第五题－圣经恢复本之串珠与图表

亚六3 第三辆车套着白马，第四辆车套着有斑点的壮马。

此处和合本与恢复本所串经文中提到的白马，都具有同样的属灵意义，但恢复本较和合本串珠数量更多。

串珠b—弓：弓带着箭是为着打仗的。但这里只有弓，没有箭，指明箭已经射出，除灭仇敌，并且已经得胜，使和平的福音得以构成。如今争战已经结束，和平的福音得以和平地宣扬出去。

哈三9 你的弓全然显露，向众支派所起的誓都是可信的。（细拉）你以江河分开大地。

亚九13 我拿犹大作上弦的弓；我拿以法莲为张弓的箭。锡安哪，我要激发你的众子，攻击希利尼（原文是雅

完）的众子，使你如勇士的刀。

亚十4 房角石、钉子、争战的弓，和一切掌权的都从他而出。

此处圣经恢复本没有串珠经文，和合本虽提供三处串珠经节，但这三处经节提到的“弓”并没有福音一面的属灵意义。

串珠c—冠冕：冠冕是荣耀的标记。福音已经戴上“基督的荣耀”为冠冕。

启十四14 我又观看，看哪，有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。

启十九12 祂的眼睛如火焰，头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了祂自己没有人晓得。

亚六11 取这金银做冠冕，戴在约撒答的儿子大祭司约书亚的头上。（和合本经文）

启十四14 中，“头上戴着金冠冕”，指明主是那得了荣耀为冠冕的一位。启十九12 中，“头上戴着许多冠冕”，表明基督得着了各种不同的荣耀为冠冕，所以祂戴着许多冠冕。每一种荣耀都是一个冠冕。这些荣耀的冠冕都是基督所成功之事的结果。而在亚六11中提到的冠冕是指代为约书亚加冠，与“基督的荣耀”这一属灵意

义无关。所以此处恢复本串珠中的两个经节，都与原经节有相同的属灵意义；而和合本串珠中列出的一处经节与恢复本一致，另外一个经节具有不同的属灵意义。

串珠d—出去：福音传遍天下。

太二四14 这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。

路二四47 并且人要靠着祂的名，传悔改以得赦罪之道，从耶路撒冷起，直到万邦。

徒一8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。

罗十18 但我说，他们未曾听见么？的确听见了：“他们的声音传遍全地，他们的言语达到地极。”

罗十五19 这样，我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。

罗十五20 我立定志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上，

罗十五21 就如经上所记：“未曾得知祂信息的，将要看见；未曾听过的，将要领悟。”

此处和合本没有串珠，恢复本列出5处共7个经节。这七处经节中虽然没有一处用到“出去”一词，但这5处经节所揭示的属灵意义一致，都与福音要传遍天下有直接关系。

串珠e—胜了又要胜：历代以来，福音无论传到哪里，都征服并胜过了各样的抵挡和攻击。

林后二14 感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气；

启三21 得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。（和合本经

文）

此处圣经恢复本的串珠经节，虽然没有使用相同的字句“胜”，但同样表达基督的得胜，并且在在胜过其仇敌的凯旋中，帅领俘虏，庆祝祂胜了仇敌。和合本的串珠经节中虽然用到相同的字句，但其属灵意义更注重表达的是信徒的得胜，胜过不冷不热和骄傲的光景，与基督的得胜没有直接的关系。

从以上启示录六章2节串珠的比较，我们可以看出，圣经和合本的串珠更注重相同的辞句，而恢复本更注重辞句的属灵意义：某些经节中若只是字词相同，但属灵意义不同，则不串联在一起；相反，若是属灵意义相同，即便没有用到相同的字词，恢复本仍旧将其串联在一起。因此，圣经恢复本帮助读者进入经节的属灵意义中。

圣经恢复本包括一些图表与地图，有一些是客观事实的记录，比如新约起始，在马太福音中记载的耶稣基督的谱系，以及保罗四次行程地图和新约时代巴勒斯坦地图。这些可以帮助我们了解并加深记忆新约所记录的神圣行动。

有些图表是对神圣事物或事件的阐释和说明。第一个便是论到诸天之国与神的国的分别。诸天的国是马太所专用的辞，指明诸天的国与神的国不同。神的国在其它三卷福音书里，是指神一般的掌权，从已过的永远到将来的永远，包括创世以前无始的永远、蒙拣选的列祖（内含亚当的乐园）、旧约的以色列国、新约的召会（召会）、要来的千年国（内含其属天部分诸天之国的实现，和其属地部分之弥赛亚国）、以及新天新地同新耶路撒冷，直到无终的永远。诸天的国在神的国里是特殊的部分，只包括今世的召会，和要来千年国的属天部分。因此，诸天的国是神国的一部分，在新约里，尤其在其它三卷福音书中，也称为神的国。一般地说，神的国在旧约已经

同以色列国存在了（太二一43）；特殊地说，诸天的国在施浸者约翰来时，还未来到，只是临近了（太三1~2，十一11~12）。

另一个图表告诉我们，神圣三一里的三个身位与新约的关系。事实上，神圣三一的三者，是与新约的整个结构交织在一起，也成了新约的结构。并且阐明了新约各卷书与神圣三一在祂的经纶中，为了神圣的分赐，在成肉体、总括与加强的三个时期所作的工作之间的关系。在福音书里，有子同着父并凭着灵；在使徒行传与书信里，那灵就是子同着父；在启示录里，有出于那永远者，并属于救赎主的七灵。换句话说，神新约经纶的内容乃是一位奇妙的人位，这位奇妙的人位就是三一神。

七十个七与基督来临并圣徒被提图占了两页，内容相当多，说到关于末世的事。七十个七是但以理书提到的，与末世有关，预言启示录里所说的事。许多信徒都关心末世的事，看了这个图表，就会对末世各方面那些复杂的事情，有清楚的认识。

串珠是把相关的经节串联在一起，好像珠串；在圣经恢复本内，几乎每节都有串珠，丰富而详尽，不仅引到同辞、同事，更根据属灵的启示，引到相关的事物和经言，使读者对该辞、该处有深刻印象，且经融会贯通，可得真理的亮光。

图表也是圣经恢复本的一大特色，使得读者对于某些真理有概括性的鸟瞰，比如：神的国与诸天之国的分别图、七十个七与基督来临与圣徒被提等。这些都能帮助读者进入圣经真理的深处。