包罗万有的基督（十）--如何得着那地（二）借着祭物和祭司

读经：利未记一章一至三节，二章一节，三章一节，四章二至三节，五章五至六节，八章一至十三节，出埃及记四十章十七节、二十一节。

我们继续来看，进那地去，得着包罗万有之基督的路。我们曾经指出，若是我们要得着这样的一位，我们必须从一点一点享受祂开始。以色列百姓享受基督的预表是从逾越节的羊羔开始—那是我们各人都该开始的地方。然后他们进一步享受祂作属天的吗哪，再享受祂作流水的磐石。这些都是基督的预表，但都是初步预表，并不那么深，那么丰富。照我们的领会，这些或许已经够了，但事实上不过只是开始而已。

我 们也已经有过约柜与其中神的见证。约柜是基督的另一个预表，是更坚实，更完全的预表。你把约柜拿来和羊羔、吗哪或流出活水的磐石作比较，你就可以看见这里是进步多了。约柜彰显出更多的基督。在逾越节的羊羔那里，你只能体会到基督是救赎者，是钉死在十字架上为我们的罪流出宝血的一位。吗哪是进步了，实在是一 个好的经历，你能借此尝到植物的生命和动物的生命，并且同时摸着一点珍珠，作为神建造的材料。这些经历的确是好，但是它们无法与约柜相比。约柜的经历是更坚实的经历，内容的丰富是无可比拟的。你可从其中读出东西来，其中有写到神自己的。借着约柜的内容你可以认识神的性情。

与约柜相连的乃是它的具体表现，它的增加和扩大，就是帐幕。帐幕是基督的扩大和发表，因为帐幕的主要部分性质与约柜完全一样。约柜是木造包金，帐幕也是同样材料，同样造法。我们怎么能晓得，帐幕是基督的扩大和发表，就是祂的身体，祂的教会呢？因为它是由四十八块木板组成的，这许多构成的木板就预表身体上的肢体。在教会里，许多肢体因被神性的金子包裹并结联，得以建造在一起。他们在金子 里是一。他们包着金子，互相用金环和金闩联结起来。若是离开金子，他们必然一块一块分散，彼此就隔离了。在人性里他们是一块一块的，但是在神性里，在三而一的神里面，他们是一。不只如此，他们都被四层的基督遮盖起来，正如帐幕被四层的幔子遮盖起来一样。教会（就是基督的扩大，基督的发表）乃是在这样一种的 遮盖之下。这四十八块木板都站在银座的根基上，表示他们是根据于基督的救赎。他们站在基督救赎的根基上，被神性的金子所包裹联结，且有四层的基督作为遮盖。这就是教会—基督的增加和发表。

我们可以领会，这比逾越羊羔、吗哪和流出活水的磐石多得多了。这里有坚实的东西。这里是基督，里面有神的见证，外面有祂的扩大作祂自己真实的发表。这一位基督乃是那些要进去得着那地之人的中心。我们若是要得着包罗万有的基督，我们必须有这样的一位基督作我们的中心。这一位基督，就是在祂里面带着见证的一位，是神的彰显和说明的一位。我们也必须是这位基督的扩大，是这位基督的帐幕，是这位基督的发表。我们应该有这样的一个中心，我们也应该是这样的一个扩大。这就是我们进去得着那地的路。这并不是说，我们已经有非常多基督的经历了，我们对祂的经历乃是一直增加和扩充的。

我 们是借着享受一只羊羔而开始。我们必须说，那是一只小羊羔。虽然那是完全，完整的，但却是小的。然后我们学习天天享受基督作吗哪，作我们食物的供应，并作那流出活水的磐石。基督对于我们就丰富多了。然后我们开始经历基督作神的见证，神的彰显或说明。基督在我们里面成形，度量更丰满，情形更坚实。当人来到我 们这里，他们就看见这个是我们的中心，他们读到了神自己的性情。我们就成了基督的扩大，基督的丰满，基督的身体。

帐幕充满了荣耀

当我们有约柜作中心，并且被建造一起作帐幕，来使约柜居住在其中时，神的荣耀就降下充满了帐幕。必须等到我们有这一个见证，等到我们经历基督作约柜，作神的彰显，等到我们是约柜的发表，基督的扩大，这时我们才能充满神的荣耀。我们必须这样来经历基督。祂是神的发表，而我们必须是祂的发表，然后神的荣耀就要充满我们。我们要确信，只要我们进到这地步，就不论何时聚会，正式或非正式，神自己的荣耀必与我们同在。什么是荣耀呢？荣耀就是神 的同在给人感觉到了。当你能感觉到神的同在时，那就是荣耀。这荣耀在哪里？哪里有约柜作中心，哪里有帐幕的建立，作为约柜的扩大和具体的表现，哪里就有神的荣耀。

我们可以用电灯泡来说明神的荣耀。灯泡是一个器皿，用来显出电的荣耀。当它与电不接的时候，就没有荣耀，并且相当没有意义。但是当一切都就绪，只要把电开关一开，荣耀就充满灯泡。每一个人都看得到。每一个人都确认它，觉得它的荣耀。

当 我们达到一个地步，我们有这样一位基督作神的彰显，而我们是这样一位基督的发表，这时每逢我们来在一起，神的荣耀就要充满我们。别人能感觉到这件事。他们能感觉到神的那个发表，因为神在我们中间得着了荣耀。必须等到我们达到这阶段，才有这样的实际。当我们享受基督作逾越羊羔的时候，那时并没有这样一个荣耀 的发表。甚至我们享受祂作每日的吗哪，和流出活水的磐石，那时也还看不见至圣所的荣耀。乃是等到有一天，约柜摆在帐幕里，帐幕也竖起来，站在银座上，并且盖上四层的遮盖，这时神的荣耀才降下来。

这 是基督真实发表的一幅清楚图画。基督真实的发表就是基督自己的扩大。这就是基督作神的彰显，与我们调在一起。并不是那只小的羊羔，也不是基督作吗哪和磐石，乃是那一位是神的彰显，在我们中间作中心，与我们调和，在我们里面扩大，并在我们中间增加的基督。我们每一个人都被基督的性情所饱和，并在祂里面建造在一起。基督有两种性情—人的性情和神的性情；我们也是一样，我们有人的性情，又用神的性情遮盖起来。祂是神而人，我们也是神而人。祂是木造包金的约柜，我们是木造包金的板。以数目来说我们不一样，但以性质来说我们完全一样。基督是神的彰显，这些木板在金子里面联结为一，是基督的发表。当我们达到这一地步时，神的荣耀就降下充满我们。这就是见证。我们所见证的不是别的，乃是这一位基督，祂是神的彰显，祂也借我们得以扩大，而将神的荣耀充满我们。

我可以讲好些故事来说明这一点。许多次我经历过这一种的荣耀，一种奇妙的荣耀。许多次当我和一班达到这地步的信徒在一起的时候，荣耀就降下来了。那时每一个人都知道这一件事。当我们不仅经历基督作羊羔和吗哪，并且共同这样更完全、更坚实地经历祂，我们就常有祂的荣耀在我们中间。

祭　物

但 这不是一切。这不是事情的终结。我们就是有了这个，我们还没有资格进那地去；我们还需要更多。我们从出埃及十二章开始，享受基督作赎罪的羊羔；再往前享受基督作每日的吗哪，和那流出活水来的磐石；再享受基督作约柜，作活神的彰显；我们就作这一位基督的发表和扩大，使神的荣耀充满我们。到这里我们已经看完了 出埃及记。现在我们来到下面一卷，就是利未记。

帐 幕竖起来以后，接下去我们就必须来看祭物。在这一切的祭物里面，基督对于我们是何等丰富！也许你说：“我们已经看见这么多关于基督的，这就够了！”但是，不，我们还必须往前，还有更多。帐幕已经竖立起来了，但是我们怎样才能与这帐幕接触呢？这里是见证，这里是神的彰显，这里是基督的发表，但我们怎样去接触 这些呢？我们不能在自己里面去接触这个见证，永远不能。那里有一个入口，人要走进这门来接触帐幕，唯一正当的路乃是借着祭物。若是没有祭物而来接触帐幕，即刻就要死亡。当我们来接触这帐幕时，我们必须有祭物。哦，基督是多么丰富！一面祂是神的彰显，另一面祂是我们借以接触神的路，祂是那些祭物。祂是唯一的凭借，使我们借以接触神的彰显，就是祂自己。祂是一切。

有哪些祭呢？有五种：燔祭，素祭，平安祭，赎罪祭和赎愆祭。这些全都是基督。每一次我们要来接触这个见证，每一次我们要求接触基督的发表，我们必须再一次献上基督，我们必须再一次应用基督。有的时候我们必须应用祂作赎愆祭，有的时候作赎罪祭，有的时候作素祭，有的时候作平安祭，还有的时候进一步作燔祭。

我 们什么时候应用基督作赎愆祭呢？这是很清楚的，让我们举例说明。比方我们有一个聚会，你正来参加这聚会。你就是来接触有基督作中心的帐幕。但是在你的心中，你感觉到作过了什么错事。也许你和一位弟兄出了什么差错。是的，你今天看见了他，也对他微笑，但是那一种笑是恨的表现。当你来接触帐幕和见证的时候， 圣灵就叫你觉得你的过错。你犯罪了；你有过错了。主曾经告诉你，要爱你的弟兄，你却是假意地爱他；你是怀着恨对他笑。因此你就必须应用基督作你的赎愆祭。

许 多时候你用实话来说了谎。有的时候我问一位弟兄关于另一位弟兄的情形，他回答说：“那位弟兄很好么！”但是从他说话的腔调和灵里的感觉，我察觉他一面是说实在的话，但是另一面乃是说谎言。我或许问你爱不爱某某弟兄，可能你回答说：“靠着主的恩典，我是爱他。”若是这样，我知道你并不爱他。我或许问你是不是 好弟兄，而你回答说，你并不是太好。好像你是很谦卑、很诚实，但是在你的心中，你正在说你是最好的一位弟兄。哦，弟兄姊妹们，我们时时都在犯过错！

我 们是多么的自私！我们自私到一个地步，当我们来到聚会中，我们选择最好的座位。在美国这里，你们的座位都是分开的，所以你们不能占别人的便宜。但是在台湾他们是用长凳子，凳子的长度平常聚会足够四个人坐，特别聚会时就请大家靠紧着坐，一条凳子能坐五个人。但是有的人虽然知道这个，却仍展开占了全凳的四分之 一，逼别人坐小位子。我们是多么有罪啊！我们是多么需要应用主作我们的赎愆祭！

弟兄姊妹们，我相信我们若是在主面前忠心并诚实，当我们来接触这个帐幕，这个见证，祂的 灵就要使我们觉得我们所有的罪恶和过犯。我们要觉得我们所作的而说：“主啊，赦免我，洁净我。你曾死在十字架上作我的救赎主；所以我再一次应用你作我的赎愆祭。”啊，这真是奇妙！每一次我们这样应用基督的时候，我们立刻觉得我们已经蒙了赦免和洁净。我们的良心里就有了平安。我们与主并与身体就有好的交通。 这就是应用基督作我们的赎愆祭。你有没有这样的经历？

每 一次，没有一次例外，当我准备去讲道的时候，我必须求主再一次洁净我。否则，因着良心里的定罪，我就没有膏油的涂抹，也就不能讲得活泼而有生命。我每一次必须应用基督作我的赎愆祭，使我的良心纯洁，得享平安，然后我才有胆量要求神膏油的涂抹。哪里有血的洁净，哪里才有膏油的涂抹。膏油的涂抹总是随着血的洁 净。我们有血的立场来取用膏油的涂抹，就是圣灵的运行，我们才能活泼地讲道。当我应用基督作我的赎愆祭时，不管我犯了多少过错，赞美主，我都蒙了赦免和洁净。每一次我来讲道，每一次我来服事，甚至每一次我接触弟兄们，我都得说：“主，再一次赦免我，洁净我，我应用你作我的赎愆祭。”

有的时候我们好像并没有什么过犯。因着主的护卫，我们一整天都被保守在祂的 同在中，没有一点的过错。这是可能的。我们并不觉得我们犯了什么过错，但是我们却有一个更深的感觉。那是非常奇怪的。当我们正在说：“主啊，我赞美你，你保守了我经过这一天；因着你的护卫我没有犯什么过错。”这时我们却有一个更深的感觉，觉得我们里面是有罪的。我们觉得在深处有一样东西比过错更坏的，那就 是罪，就是罪的性情。虽然我们已经得救了，并且与人与神都相安无事，但是在我们里面仍有罪的性情。这就是罗马五、六、七、八章里很强烈对付到的罪。罪住在我里面。我并不是讲众罪，乃是讲罪—单数的罪。我恨我所作的，那并不是我所作的，乃是住在我里头的罪作的。在我里面住着一个恶的、有能的、活的东西，名叫 罪。它能征服我，它能打败我；它能使我作我所厌恶的事。那是一个活的性情；那是那恶者的性情。为着这个有一个祭—赎罪祭。

有 一天我在报纸上读到，一个人抢劫银行的事，我说：“主啊，我感谢你，因着你的怜悯和恩典，我从来没有作过这样一件事；我从来没有抢过人家的东西。”但是在我深处我却有一个感觉，我不该这样说，因为那个抢劫的因素也在我里面。不错，我没有抢劫的行为，但是我有抢劫的性情。一面我能够说：“主，我感谢你，因着 你的保护，我没有作出抢别人的行为来。”但是另一面我必须说：“主，我有一个罪的性情，一个抢劫的性情，但你是我的赎罪祭。虽然我外面没有过错，但是我里面有罪的性情。虽然我现在不需要应用你作我的赎愆祭，但是我仍需要你作我的赎罪祭。”

弟兄姊妹们，当我们这些堕落的受造之物来接触神的见证时，至少我们必须应用基督作赎罪祭。在圣经里，我们看见以色列百姓必须献上赎罪祭才能接触神。这并不在于你觉得自己是多好。你必须看见，因着你仍旧在罪的性情里，你就必须应用基督作你的赎罪祭。

赞美主，祂也是平安祭。每一天，甚至每一刻，当我们享受祂作赎愆祭和赎罪祭时，我们也享受祂作平安祭。借着祂并在祂里面，我们与神相安，也与弟兄姊妹相安。基督自己是我们的平安。我们享受祂作我们与神与人的平安。祂是多么甘甜，祂是多么满足；我们每一个人都能在神面前享受祂，并且与神一同享受祂。这就是基督作我们的平安祭。

我们还必须应用基督作素祭。许多时候当我们应用祂，并经历祂作赎愆祭和赎罪祭之后，我们就要马上应用祂作素祭。我们就是这样享受基督。我们享受祂在地上的生活—祂是如何的完全，如何的柔细，如何的洁白，又是如何的属灵！我们享受祂作这样的一位。我们说：“主，我们真是享受你作献给神的素祭。”这就是将基督献上作素祭的路。

我们也必须多次应用基督作燔祭。我们要这样说：“主啊，我看见你曾如何将自己完全献给神作祭物，来遵行祂的旨意，来满足祂，来过一个绝对为着神的生活。我享受你作这样的一位。”许多时候在主的桌子前我们有这一种经历。我们应用基督作我们的素祭和燔祭，我们看见主在地上奇妙的生活。我们看见祂十二岁的时候，我们看见祂在拿撒勒贫寒的家中作木匠。我们看见祂如何出来尽职为神，祂在人前如何行动，以及待人如何仁慈、柔细、谦卑并圣洁。我们应用祂作我们的享受，作我们的素祭，并作我们的燔祭，使神满足。我们可以对主说：“你在地上生活完全是为着神，你是燔祭。我应用你作我的享受并神的满足；不仅在桌子这里，乃是整天如此。有时在早晨，有时在晚上，我享受你作素祭和燔祭。”

哦，赞美主，祂是 这一切的祭物来给我们享受！你我越享受基督作赎愆祭，作赎罪祭，作平安祭，作素祭，并作燔祭，就越觉得我们是在帐幕里。我们越这样应用基督，就越觉得我们是在神荣耀的同在中。这不仅是一个道理，这是非常实际的事。这是能证实的；这是能经历的。我们若没有这样的经历，我们就是有毛病了。

现在你就看见有多少的基督是我们必须经历的。我们必须经历祂作 逾越的羊羔，作吗哪，作磐石，作约柜连帐幕，并作各种的祭物—赎愆祭、赎罪祭、平安祭、素祭和燔祭。我们必须时时刻刻这样经历并应用基督，然后我们才有资格，有能力，有力量往前去，得着包罗万有的基督。得着并占有这美地，并不是一刹那之间，突然发生的事，乃是一个逐渐得着的过程。首先我们必须享受祂作吗哪、作磐石、作约柜并帐幕；然后天天时时享受祂作各种的祭物，这样我们就有资格，长大成熟去得着那块包罗万有的地。

祭　司

紧接着利未记第一段的各种祭物，我们就被带来看祭司的体系。亚伦和他的儿子都穿戴整齐，有资格作祭司来事奉神。我们必须有这个；我们必须有基督作我们的亚伦，作我们的大祭司，而我们众人都必须是祂的众子，是事奉神的祭司。这是更多一些事来给我们享受，给我们经历并应用。当你来到聚会中享受主的时候，你有没有事奉？有没有尽功用？有没有讲道？也许你要 回答说：“弟兄，我不是一个讲道人，所以我不讲道，你才是讲道人。”但是你若告诉我，你不是讲道人，那我也要告诉你，我也不是讲道人。我和你是一样。你是一位弟兄，我也是一位弟兄。但是弟兄姊妹，你必须看见，你应该讲道。我们都需要讲道。你要讲什么呢？你知道。你若是对主诚实并忠心，你就知道你该讲什么。 你是一个祭司。

你 若不作祭司来事奉，你永远不能得着并占有包罗万有的基督。你若是要进那美地，你必须是一个祭司。在神的儿女中间，必须是一班祭司的体系，然后才能进入得着那地。也许你要说，以色列百姓有许多并不是祭司。但是你得承认，他们都得着了祭司体系的好处。无论如何，在他们中间有一个祭司体系，因此在我们中间也必须 有祭司的体系。

什 么是祭司呢？千万不要以为，祭司就是今天在神儿女中间所谓的讲道人、牧师、传道人等等。我怕这些人有许多并不是真正的祭司。今天谁是祭司呢？乃是那些活在基督里，靠基督活着，而彰显基督的人。你作的是什么，或你的工作是什么，都无关紧要。也许你是一个教员，一个生意人，一个医生，一个护士，一个学生，或是 一个家庭主妇。基本主要的事乃是你活在基督里面，行走在基督里面，享受基督，经历基督，并在生活中应用基督。这就使你成为一个祭司。请想想，当亚伦的儿子被带到摩西那里去的时候，摩西怎么作？他把他们的衣服脱去，给他们穿上祭司的衣袍。什么是祭司的衣袍呢？那就是基督的彰显。基督彰显在你身上，就是祭司的 衣袍。祭司所吃的是代表基督，他们所穿的是代表基督，他们整个的生活都代表基督。要作一个祭司，你就必须活在基督里，并靠基督事奉。当你在学校教书的时候，你是在基督里教书；当你作生意的时候，你是在基督里作生意；当你照顾家务的时候，你是在基督里照顾。这就是你穿上了祭司袍。

最 近有一位姊妹从远方来到我们这里。她拍了一封电报告诉我们到达的时间和飞机的班次，但是我们中间没有一个人认得她，或见过她。更麻烦的事，那是一个放假的节期，机场上满了旅行的人。弟兄们都很关心这事，对我说：“弟兄，我们怎能认得这位姊妹呢？她怎能认识我们呢？”我说：“放心，总会有一些记号，我们一定 能认得她。”当飞机抵达，乘客开始下机，我们在出口处等候。好些位妇女走过，而后又有好些位走过。当我们看着她们走过的时候，我对一位弟兄说：“不是这一位。这不是她。不，不是那位。不……不……”然后又来了另外一位，我就对那位弟兄说：“这是她；这一位必定是她。走到前面去对她说话。”果然这一位对着我 们微笑，她正是我们要接的那一位。我从她的“祭司袍”认得了她。

差 不多三十年前，另外一位姊妹从上海坐船到华北来看我们。因为船不能靠停码头，所以就有许多小渡船把船客带到岸上来。一大群的朋友亲戚都在那里，喊着欢迎着这一位那一位。但我们从来没有见过这位姊妹；我们都不认得她。我们看看这一位，看看那一位，我们细细查看每一只抵达的渡船，认不出来有任何一位是那位姊 妹。最后，另外一只渡船带着一个女客，当她进入我们视线时，我们都说就是她。果然不错。我们怎么知道呢？乃是借着某一种的彰显。我不能解释那些记号，但我却能认得，能够觉得。

有 许多类似的故事。你若是一个祭司，你身上就有一种不平常的情形；你有很清楚的区别和特征。你以基督为装备，以基督为装饰；基督是你的袍子。你必须这样地经历基督；你就是一个祭司。你无论处理什么事，你是靠基督来处理；你无论作什么事，你是凭基督来作。这样你就彰显基督。你若是一位姊妹，而你终日这样靠基督 来处理事，想想看你要多么有能力！你能帮助别人来认识基督；你要把基督供应你的家人。当你来到聚会中的时候，你能有许多可供应人的。无论你是作整洁，或是排凳子，或是和两三位姊妹跪下来为着聚会祷告，这些都是服事，都是你在基督里，凭基督，并借基督所有的服事。也许你为参加特别聚会的客人预备食物，这也是 一种必须接受圣灵充满而有的服事。使徒行传告诉我们，那些服事饭食的人必须被圣灵充满。管理膳食并不是一件容易的事。这是应用基督并供应基督最好的机会。

祭 司有许多该作的事。你能来坐在聚会中，虽然不一定在聚会中公开活动，你却能每时刻有力而得胜地服事。在上海，一九四六年至一九四八年那一段时间，大部分的信息都是我讲的。我能告诉你们，每一次我在释放一篇信息的时候，总有一些弟兄姊妹们—不是少数，也许有一两百位—都坐在那里尽职。他们用灵，用祷告的灵， 用接受的灵在那里尽职。他们坐在那里用灵把我的信息引出来。那就是他们的服事，那是最有效又最宝贵的服事。有几百人拥进那个聚会的地方，他们都是我的支持者，都是我的后盾。他们和我是那么一致。若是没有他们，我就不能讲得那么活泼又释放。

有 一次我们安排了几天特别聚会，向未信主的人传福音。弟兄姊妹们认为最好是把所有的座位都让给未信的朋友；所以他们就都退到另一个房间去了。这样一来，整个会所，尤其是前面，全是不信主的人。当我站起来讲话的时候，我向周围一看，真是吃了一惊。没有一个支持者，没有一个后盾在场。我只得一人去争战。那些不信 主的人，那些魔鬼的儿女，重量真是非常的重。他们挤在我周围，他们的罪起来抗拒我。第二天我就告诉弟兄姊妹们说：“不，不，你们永远不可以那样作！你们至少必须有两百人，留下来支持我。我不能单枪匹马来和这几百人争战。你们必须回来，你们必须和这些人坐在一起，来祷告，来接受。”

有这样一个扶持的灵，就有何等大的胆量和权柄！每一个人都被征服。不是被我征服，乃是被身体征服，被祭司体系征服。在五旬节那一天，彼得不是单独一个人站在那里，他乃是和十一个人站在一起。你看他的胆量，你看他的权柄，你看那得胜的收获。

有 一年在台湾，我们有一次大的特会，约有两千多人参加。当我面对听众的时候，一个大的负担临到我。我深觉负担的压力。我就对长老们说：“你们必须都和我一起到讲台上去。”因此，当我们到聚会中的时候，他们都上了讲台；当我站在那里释放信息的时候，就有“阿们！阿们！”的响声反应着。他们扶持了我，他们支持了 我。我有极大的胆量，整个会众都被征服。在这样一种空气中，对主的敬畏和对主的爱就被挑旺起来。这就是尽职事。弟兄姊妹们，我们永远不能欺骗仇敌，我们永远不能欺骗我们的良心，我们也永远不能欺骗主。若是在讲台上的长老们不是祭司，若是他们是属世的人，他们绝对不可能那样地说：“阿们。”他们良心里面不会 有平安。他们也许很轻、很弱地说“阿们”，但那是没有意义的，并没有扶持的能力。但他们是在基督里事奉神，他们是活在基督里面，靠基督活着，因基督活着，所以他们有大的胆量。当时机临到，需要一位弟兄起来讲道，他们能说：“让我们像一支军队与他一同上讲台去。”不光是一个弟兄在那里讲，乃是一队人，乃是一 支军队。当他说话的时候，他们都用刚强的灵说“阿们”，而把仇敌赶走。在那里没有一点地位留给仇敌，整个聚会，全体会众，都被主征服、俘掳了。你若是有过这样的经历，或者在过这样的聚会，你就能见证这件事的真实。

弟兄姊妹们，这是真正的服事。这全在乎你活在基督里有多少，行走在基督里有多少，取用基督作你的食物、衣服和一切有多少。

现在我们已经看完了利未记。我们必须经历基督多少的项目，祂是多么丰富，多么奇妙而丰富！我们必须更多更多地经历祂。现在我们不只有约柜并帐幕，并且有各种的祭物和祭司体系。我们是更有资格去进入那地。但是我们不该骄傲。我们必须天天都操练这些，在实际里去经历。借着享 受基督作羊羔、逾越节、每日的吗哪、流出活水的磐石、约柜并帐幕、各种的祭物以及真正祭司体系所有的装备和供应，我们就有资格进入那美地。