借着与和受恩的交通，倪柝声弟兄从起头就知道作基督徒完全是一件生命的事。和受恩自己就是这原则一个绝佳的榜样。她不在意别的，只在意生命。她是一粒生命的种子，在倪弟兄里面。倪弟兄从她学习凭基督作生命而活。
过钉十字架的生活
要凭基督作生命而活，必须看见基督之死的主观方面。倪弟兄得着启示，看见他已经与基督同钉十字架，活着的不再是他，乃是基督在他里面活着。他也看见要主观经历基督的死，就要背十字架。他已经与基督同钉，但他必须留在基督的钉死里。留在基督的钉死里就是背十字架，不让旧人或肉体离开十字架。他知道要有这样的经历，神必须主宰安排他的环境，使其成为实际的十字架，让他背负。这就是神所作的。从他职事的开始，神就安排环境，叫他在其中背十字架否认己，凭基督作生命而活。
他一直是一个在十字架之下的人，愿意接受反对、弃绝、批评和责备。他不为自己表白，不原谅自己，不与人讲理由或说明事情，来减少所受的苦。他总是避免显露自己，不让人知道他为主作了什么善工，为人作了什么美事。他实在是过钉十字架的生活。
他早年尽职时，曾被他的六位同工革除。那时他的血气和肉体发作，要对他们的行动有所反应；与他们一起聚会的圣徒，也多数站在他这边，使他的这个倾向更为加强。当他出外作工的时候，有人写信和打电报告诉他说，他被革除了。他收到电报和来信时，里面有禁止叫他不读。但在回福州的船上，他读了这些信和电报，十分气愤。他觉得六位同工革除他是不公平的，打算回去为自己表白。然而，圣灵在他里面立刻使他清楚，主不许他为自己表白，他就因主而静默。他到了福州，许多弟兄姊妹到码头迎接他，他们禁不住告诉他，六位同工如何不公平地对待他。当天晚上，他们又从码头跟到他家里，他们的同情都激动他的血气，但主强力制止他，不许他有任何行动。那时弟兄姊妹挤在一起，等候他说明确的话；他说主不许他为自己表白，他第二天就要离家到别地去，离开那个局面。他叫他们安静，这使他们非常失望。在那艰难的处境中，他多方学习如何实际留在主的死里，背十字架，好凭基督并为基督而活。在那段受苦的期间，他写了以下这首诗：
一 我若稍微偏离正路，我要立刻舒服；
但我记念我主基督，如何忠心受苦。
二 我今已经撇弃世界，所有关系都解；
虽然道路越走越窄，但我在此是客。
三 管他世人怒目白眼，我只求主笑脸；
群众虽然喜欢外貌，但我要主的“好”。
四 我心所望不是伟大，不是今生通达；
我愿现在卑微事主，那日得祂称许。
五 我今每日举目细望审判台前亮光；
愿我所有生活、工作，那日都能耐火。
六 让你们去得着名声、富足、荣耀、友朋，
让你们去得着成功、赞美、从者、兴隆。
七 但我只愿孤单、贫穷，在此不求亨通；
我心切望忠诚跟从我主到了路终。
八 因我知道，主在此世不过得着一死，
所以现在我无他望，只望因祂失丧。
九 我的荣耀还在将来，今日只得忍耐；
我决不肯先我的主在此世界得福。
十 那日我要得着冠冕，主要拭我泪眼！
今日主既仍旧迟延，我要忠心进前。
（诗歌四六八首）
倪弟兄住在上海还未结婚的时候，他母亲来与他同住了一段时间。有人散播谣言说，有一个女人与他住在一起。一位先前帮助过他的姊妹刘教士（Miss
Groves）听见这谣言，就来问他说，“听说有一个女人和你住在一起，是真的么？”他回答说，“是的。”于是刘教士责备他。多年以后，他把这事告诉我，我问他说，“你为什么不告诉她，那女人是你母亲？”他回答说，“刘教士并没有问我那女人是谁。”他就是不愿意为表白自己而向人说明事情。
倪弟兄结婚以后，他妻子的姑母威胁说，他若不去她那里行拜访之礼，就要采取行动破坏他的名声。这样一来，他就不去拜访她了。她若没有威胁他，他还会去看她。但在她的威胁之下，他反而不愿应她的要求去作。他拒绝作任何事来减少别人对他的攻击。他相信一切事故都是出于神的手，愿意忍受任何的反对或攻击，作为十字架，为要过与基督同钉的生活。
一九四二年上海召会起了一场关于他的大风波。他不说一句话为自己表白，也不采取任何行动，来平息当时的局面或减少他所受的苦楚。再一次，他学习十字架的功课，凭着那活在他里面的基督过钉十字架的生活。
因着那一次的风波，他被迫停止他的职事六年之久。在那受苦的六年中，他没有作什么。他既未试图恢复他的职事，也没有试图开始别的工作。他完全静默，在神主宰的手下，学习十字架的功课。在那长期的试炼之中，他把自己完全限制于基督的死里，经历基督作他的生命。经过那六年漫长的黑夜，黎明破晓时，主在一九四八年借着上海的一次复兴，恢复了他的职事，那时他请我们唱以下这首诗歌，说到葡萄一生的事。这首诗描绘葡萄不断受各种苦难和对付，但仍然结果子叫别人喜乐。其中三节说：
然而全冬之间，它酒却赐甘甜，
给那寒冷之中，忧郁愁苦之众；
但是葡萄却在外面，孤独经历雪地冰天，
坚定忍受一切，一切可疑、难解！
直到寒冬已过，它又预备结果，
重新萌芽生枝，再来放绿成姿；
不因已往所受磨难，心中有了埋怨不甘；
不因所失无限，而欲减少奉献。
它的所有呼吸，尽是高天清气，
并不半点沾染不洁属地情感；
面向牺牲，依然含笑，再来接受爱的剥削， 有如从未遇过损失、痛苦、折磨。
（诗歌四六五首）
这首诗指明倪弟兄一直在苦难和对付之下，为要结属灵的果子，叫别人喜乐。经过那漫长的冬天，他又预备结果，不因人的恶待而生怨，也不愿减少自己新鲜的奉献。他还是愿意面对任何的牺牲，再次受剥削，有如从未受过任何打击。
他告诉我们这些亲密的同工，虽然我们为着真理必须毫不犹豫地争辩，但当我们的行为和品格被人批评时，我们不该为自己表白。
一九四八年在上海召会中有一位弟兄，因长期有野心要得地位却未得逞，就反对倪弟兄。这位弟兄资助一位游行布道家，这布道家写了一长篇文章，批评控告倪弟兄几件事。这篇文章广为流传，但倪弟兄没有作什么为自己表白。
一九五○年他和我都在香港。一天晚上聚会后，有两个年轻人站在会所正门，散发批评他的传单。这两个年轻人就站在我们面前，但他没有反应，只是向他们笑一笑，就走开了。
我与他在一起这么久，从来没有看过他与人争吵、争论或争执。人总是从他得着一个印象，他是跟随羔羊的脚踪，活在耶稣的治死之下，好叫耶稣的生命得以显在他身上（林后四10）。
倪弟兄个人的见证
（一九三六年十月二十日讲于福建鼓浪屿）
一个信徒可以阅读、研究或讲解十字架的道理，但不一定能接受十字架的功课，或真正认识十字架的道路。当我与同工配搭事奉时，主为我安排了许多十字架。许多时候我觉得为难，不肯接受十字架的对付，很难顺服；但我里面觉得，十字架若是主所安排的，虽然艰难，我肯顺服而接受就是对的。主在地上的时候，也是因十字架的苦难学了顺从（来五8，腓二8）。我岂可例外呢？我起头学习十字架的功课时，约有八、九个月之久不肯顺服。我知道对于主所安排的十字架，我该默默无声地接受。我立志顺服，但那不过是一时的。当事情来到时，我就很难顺服，里面充满了背叛的思想；我觉得很难过。
等我认识了主为我安排的十字架，我发现那对我实在是益处。我的同工中，有五个从小就是我的同学；另外一位是从外面来的，比我大五岁。那五位总是站在这一位的一边来反对我。不论我作什么，他们总是说我错。许多事是我作的，功劳却归给他们。有时我的意见他们不接受，我就上山到神面前去哭。那时我写了一些背十字架的诗歌，我第一次经历什么叫作“与基督的患难有交通”（腓三10，原文）。当我与世界不能交通时，我就享受天上的交通。我得救两年，还不知道什么是十字架；这时我才开始学习十字架的功课。
在学校中，在班上，我总是列于第一位；在事奉主的事上，我也要列于第一位。因此，当神将我放于第二位时，我就不服，天天对神说，我受不了，因为我得到的荣耀和权柄太少，人人都站在那比我大的同工一边。但今天我能从心里感谢神，敬拜神说，这一切临到我，都是神给我最好的训练。神叫我遇见许多的难处，就是要我学习顺服。最终我向神表示，我愿意被放在第二位。当我肯服下来时，我所经历的喜乐与得救时所经历的不同，这喜乐不是广的，乃是深的。又过了八、九个月，许多时候我就愿意被破碎，不作自己想要作的事；但在属灵的路途上，里面充满了喜乐与平安。主服在神的手下，我也愿意这样顺服。主本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的（腓二6），我岂敢在主之上么？我初学顺服时是艰难的，但越过就越觉得容易。最后我向神表示，我要拣选十字架，接受十字架的破碎，放下我自己的意思。
过复活的生活
倪弟兄看见他已经与基督同钉十字架，并且与基督一同复活。复活的基督带着那灵的丰满，作了他的生命。凭着内住基督复活的生命，他才能背十字架，有分于基督苦难的交通，并模成基督的死。凭着基督复活的生命，他撇下世界，丢弃前途，否认自己，得释放脱离罪，胜过缠累的罪行，克服撒但的试诱，战胜撒但邪恶的计谋，并打败撒但自己。他也是凭着基督复活的生命，事奉主，为主作工，完成主的使命。他在事奉主的事上，一直弃绝自己天然的力量，惟恐自己介入主的工作里。他不敢离开内住的基督而服事。他释放信息，接触人，写作，与圣徒通信，甚至处理琐碎的事情，都不凭自己，乃凭复活的生命。
他更进一步看见召会是基督的身体，乃是复活基督的扩大、扩展与彰显。他所看见在复活里的基督是召会的生命与内容这个异象，是独特的。他不只凭复活的基督服事，也把复活的基督服事给圣徒，好建造基督的身体。他常常强调，任何事若不是在复活里的基督，就不是召会；任何事若不是凭复活的基督作的，就是身体上的外来物。他服事召会，不凭别的，只凭复活的基督。他越尽职事，就越把复活的基督供应给圣徒和召会。复活的基督不只成了他的生命与生活，也成了他的信息与职事。他是一个不只认识复活生命，更凭着复活的基督、带着复活的基督生活并服事的人；他也是一个背十字架，有分于基督的受苦，并模成基督的死的人。我信乃是凭着过这样复活的生活，使他能以经过漫长的殉道，被监禁二十年，以至于死。
过得胜的生活
倪弟兄借着查读圣经，并阅读宾路易师母的著作，得着清楚的异象，知道什么是作得胜者。他在旧约和新约都看见这原则：每当神的子民失败了，神就呼召一些人回到祂原初的标准，胜过失败的情形，成就祂的定旨。这也是主在启示录二、三章给七个召会的七封书信中所一再强调的。倪弟兄看见召会的光景堕落了，他蒙主呼召在这个时代作得胜者，使主得以恢复祂对召会原初的定旨。神够用恩典丰富的供备，使他能凭复活基督的大能，过这样得胜的生活。他得胜的生活，乃是过钉死并复活之生活的结果。凭着钉死并复活的生命，他胜过罪、世界、己、自怜、天然、肉体和撒但。凭着钉死并复活的生命，他也胜过了失败、堕落、偏差的基督教，及其一切形式和传统。同样的，他也凭着钉死并复活的生命，胜过基督教的批评、弃绝、反对和逼迫。借着过这样的生活，他跟随他的主人，就是羔羊，得胜地出到基督教的营外，忍受祂所受的凌辱。他过这样得胜的生活，跟随使徒保罗的脚踪，为基督的身体，补满基督患难的缺欠（西一24）。至终，借着过这样得胜的生活，他成了基督活的见证人，不只在被罪侵袭的世界中，也在被撒但侵袭的基督教中，背负“耶稣的见证”（启一9）。他所过得胜的生活，至终成了他为着主的恢复为主所作的见证。
以下是李渊如姊妹在一九二八年十二月二十四日，《复兴报》第六期公开的信中的一段话，见证倪弟兄如何凭着过得胜的生活而劳苦工作：
在上一期公开的信里，我们的弟兄倪柝声已经说明，那一期报是他在诸般伸张中编成的！虽然如此，他仍是预备着紧接付印这一期的复兴。哪知，在这个期内，我们的弟兄竟然是度着兵凶战危的生活！当他写《属灵人》时，是如何在撒但的齿缝间度日；当《属灵人》写成之后，撒但更是竭其阴府的权势，想把我们的弟兄打到一败涂地，好使属灵人的见证都归于空虚而后已！这样的争战，好象真是旷日持久，要使我们唱悲歌的了。但是，我们慈爱的父亲，得胜的救主，就是在这样危急的时候，领我们的弟兄在升天的地位里，胜过了仇敌猛烈的攻击！我们今天含着欢欣的泪向主感恩，使我们在祂的得胜里，仍然能出这一期的复兴！
倪弟兄活得胜的生命，凭这样的生命工作，也将这样的生命供应给圣徒和召会。他职事的负担之一，是主领好几次得胜聚会。这些特会中所释放之信息的目标，乃是发出得胜者的呼召。他的心意是要帮助圣徒过得胜的生活，也就是过钉死、复活的生活，为着主见证的恢复，在这世代中作得胜者。
倪弟兄在他一生并他尽职的年日里，一直紧紧地联于钉死、复活的基督，活在得胜生命的实际里。在他人生的最后一段，表面看他因着政局的改变而不能尽职，实际上乃是神的主宰，将他放在一种环境中，使他有二十年之久，过得胜的生活。他的确是过这样的生活，得胜以至于死。这是主刚强的见证，不只向着我们这些跟随他的人，也向着这世代所有神的儿女。
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