个人简介：Kangjun Mei (梅康钧牧师)
中国基督教《天风》杂志原主编，曾主修新闻、法律、国际关系史、教牧学。现为上海基督教教务委员会副主席，普陀区基督教教务委员会主任；上海基督教普安堂、桃浦堂牧师。着有《中国基督教》，《超越自我》等专著。
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《新约圣经》恢复本的“恢复”意义
《辞海》中解释“恢复”词意时，除标明在班固《东都赋》：“茂育群生，恢复疆域”外，而另一种解释更有意义，即以陆游的《关山月》表明恢复原状之意。对于神学解释者而言，一部圣经文本的主题，也有着恢复原状之意，因着解释置于教会群体之中，使得解释者与文本相遇，这与《辞海》中对恢复的“廓之恢之”的说明相一致。
生命的恢复
我们以新约圣经恢复本为例,《约翰福音》注释特别强调：以生命的福音——证明耶稣基督是神的救主事件，传神得扩增。并在1章1节的注解中申言，“那兼有神人二性的人子，在永世里作为天地相通和神人联结的中心。”约翰清楚地表明恢复之意，耶稣不仅是人，更是永生神的儿子，既然基督是神的儿子，我们就必须留心他的神性和他的生命信息。从而加强三一神作生命的原则，乃是将死亡变为生命，以及生命的目的乃是建造神的家——殿。这层层递进地逻辑关系，使得“永远的话将成为肉体，来将神带进人里面”的信息一目了然。
灵性的恢复
路德在揭示朝向神的生活“灵性”观念时，着重指出：灵性关系是指“属灵的人”（林前2∶14－15）是世上靠神而活的人，形成与成熟，路德提醒我们，这是指的是“totus
home”——“完整的人”而不仅仅是人的思想，然而，在福音传统中，也恰恰与“恢复”这个术语含义没有任何冲突，我以为，这是一种智性、灵性的丰富和恢复，使新约恢复本《约翰福音》的注释表达更具说服力，“说明召会乃是那成为肉体的神人，死而复活的繁殖，扩增所产生的，而这一扩增是要与神无形地同在，直到祂再来。”
文本的恢复
当加尔文论及宣扬与听从神的话时，他重视的是上帝的灵的角色，认为神的话，神的灵一起作工，所有对神的话的了解，必须透过神的灵的启示和光照。当我们回到新约圣经恢复本中时，我们对此的理解更深刻，圣经的解释，决不是以某一个人的神学观点衡量，而是与基督位格相遇，不是发生在某种神学形式中，而是发生在不同文本和见证的具体境况之中。从此意义上说，李常受所编著的恢复本圣经乃是忠于希腊文的原文，保持和合本的“信、达、雅“的精神及站在前人翻译者肩膀上的著作，是神借着圣言、圣灵与基督徒的生活关联，并在个人的灵修生活中发挥作用。愿新约圣经恢复本，造就更多灵性干涸的人群，并成为我们获取灵粮的路径。阿门！
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