属灵人网按：本网一小时前接到消息，6月18日温州地区地方召会就中国反邪教协会发表声明。温州方面称，为显示认真、负责任的态度，声明由黄欢听、杨孔悦、张银法、李仁恩、夏正理、夏成棉六位召会代表署名。该声明不仅主送中国反邪教协会，同时也向中央七家部门以及浙江省、温州市、瑞安市、苍南县、平阳县等地四十二个有关部门反映诉求。该地数十万信徒由于中国反邪教协会不合事实的指控，目前无端遭遇“被邪教”处境，希望引起有关部门重视。

声明全文如下：

关于对中国反邪教协会指控地方召会是“邪教”的严正声明

壹、地方召会是基于圣经的基督教信仰团体
贰、地方召会绝对不是法律意义上的邪教
叁、中国反邪教协会指控地方召会为邪教，既违背事实，也不合法律

我们温州地区众地方召会，对山东省招远市5·28“全能神”邪教分子打人致死事件，表示极其痛恨并谴责；绝对拥护、支持政府严惩“东方闪电”邪教犯罪分子。但6月3日《凯风网》中国反邪教协会对“地方召会”的指控，把合乎历史与基于圣经基督教信仰的“地方召会”与触犯法律构成犯罪的“东方闪电”邪教组织相提并论，我们特作如下严正声明：

一、地方召会是基于圣经的基督教信仰团体

1、2003年至2007年，世界福音派系统最具严谨神学立场的富勒神学院（Fuller Theological Seminary）院长RichardMouw亲自主持，组织院内外一批最优秀的，来自不同宗派传统的神学家、学者，考察和探究地方召会之基本信仰、教义学归属、教会牧养方式和发展历史，最终得出严肃的学术结论：地方召会不是异端教派，更不是政治性组织或团体，因此，也不是任何类型的邪教。

2、2007年1月27日，香港中国神学研究院（CGST）联合香港浸会大学，组织来自北美、香港、台湾和中国大陆的一批优秀学者，以“华人教会的正统信仰”为题进行研讨，一致确认倪柝声、李常受等所代表的世界范围的基督教召会不是传言中的异端；富勒神学院现场发表声明称：“地方召会及其成员的教导与实践，在每个方面都体现那真正的并合乎历史与基于圣经的基督教信仰。”

3、2009年12月，美国基督教研究院（CRI）发表了针对倪柝声与李常受所发起的地方召会运动，进行了一项为时六年研究的最后结论：“地方召会不是邪教，乃是一个真实、正统的新约基督教会。”

4、2013年5月23日，《共识网》刊载金陵协和神学院副院长王艾明牧师称：我们要澄清围绕着倪柝声、李常受和召会的三种误读，从而要做出相应的切割。……这三种误解正在演绎成谎言和诽谤，最终危及这一特殊的基督徒群体的声誉和基本权利。王艾明还指出，从严格的学术考证来看，世界各地召会传统所使用的《圣经》（恢复本）其实是诸多种的汉译圣经正典之一，根本不是什么以讹传讹中的倪柝声和李常受语录。中国基督教官方刊物《天风》原主编梅康钧也指出：李常受所编著的《恢复本圣经》乃是忠于希腊文的原文，保持和合本的“信、达、雅”的精神及站在前人翻译者肩膀上的著作。

二、地方召会绝对不是法律意义上的邪教

1999年10月30日最高人民法院、最高人民检察院发布《关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件具体应用法律若干问题的解释》明确将《刑法》三百条所指的邪教组织表述为：冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。对照“两高”的《解释》，地方召会不是我国法律意义上的“邪教”。

1、地方召会不是冒用宗教的邪教

地方召会的基本信仰和实行均属正统合乎圣经，正如国内外基督教权威机构，富勒神学院所发表的：地方召会是合乎历史与基于圣经的基督教信仰。所以，地方召会无冒用宗教之嫌；不存在我国法律规定的邪教特征。

2、地方召会没有社会危害性

“两高”的《解释》所指社会危害性：一是严重危害国家安全和社会政治稳定；二是严重危害公共安全与社会管理秩序；三是严重侵害公民的生命权、健康权、财产权和人身自由。但从1983年至今，真正地方召会被处理的案例，其中没有从事社会危害性犯罪活动的个案。所以，地方召会不是危害社会的邪教。

3、地方召会没有神化首要分子

当国内有人错误的宣称并崇拜“常受主”的时候，我们立即作出强烈的反抗；后来，李常受本人得知自己在中国大陆被一些违法犯罪集团冒用为教主，他就明确表态：“我得到确实的消息说，在你们那里把我当作神拜，称我为主，称我为王，这话我实在觉得极不妥当……，请求你们把这件事完全停下来。绝不可以把任何人当作神来拜，或称他为主，为王，这实在是等于拜偶像，更是亵渎神，得罪神的。”所以我们见证地方召会没有神化首要分子。

4、地方召会与政府和法律的关系

地方召会坚守圣经教训，教导信徒为自己的国家祷告祈福；尊重政俯官员；拥护并顺从人民政府的依法管理。

地方召会更要求信徒遵纪守法，不得从事扰乱社会秩序的违法活动；无论召会团体或个人，即使遭受不公正的对待，也不可违反法律；不以任何形式对抗政府，不示威，更不能造反，而应简单地顺服、接受，或在国家法律、政府法令所允许的范围内寻求申明和解决的途径。

5、地方召会鼓励信徒关心社会他人的爱心见证

地方召会按照圣经彼得后书一章七节：“有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心”之教导，具体实行：

A、对年老体弱者、生活贫困者、严重疾病者、孤儿寡妇者等，常以财物施爱济助；
B、2004年以来，对温州地区造成重大损失的“桑美”、“莫拉克”等九次台风之后，众地方召会基督徒主动积极为受灾者提供财物资助；
C、2008年5月27日，苍南县众地方召会通过苍南县慈善总会，向四川大地震灾区捐赠人民币650000元；平阳县众地方召会通过平阳县红十字会，向四川大地震灾区捐赠人民币159600元；瑞安市部分地方召会通过瑞安市红十字会，向四川大地震灾区捐赠人民币38100元。（略……）

三、中国反邪教协会指控地方召会为邪教，既违背事实，也不合法律

按照全国人大的《决定》和“两高”的《解释》，认定邪教组织，是司法机关的法定职责，是司法机关“以事实为根据，以法律为准绳”的刑事诉讼活动。我国刑事诉讼法明文规定，人民法院依照法律规定独立行使审判权，人民检察院依照法律规定独立行使检察权，不受行政机关、社会团体和个人的干涉。因此，任何行政机关、社会团体和个人就地方召会是“邪教”的指控均不能作为人民法院的审判依据。而中国反邪教协会作为一个社会团体，竟指控地方召会为“邪教”，确实违背事实又不合法律。

最后提出以下二点诉求：

1、要求中国反邪教协会公开发表声明，对其指控地方召会是“邪教”进行更正。
2、要求中国反邪教协会邀请国内外学术界、宗教界研究者，从历史学、政治学、社会学、神学、法学等不同领域对地方召会进行系统全面的研究，以得客观公正结论。好使地方召会信徒早日得享合法权益。



                                                                                                                                                                                                               温州地区地方召会代表：
  
                                                                                                                                黄欢听   杨孔悦   张银法
                                                                                                                                李仁恩   夏正理   夏成棉

                                                                                                                                                  2014年6月18日

主送：中国反邪教协会
                                                               
抄送：中华人民共和国中央政法委、中华人民共和国中央统战部、中华人民共和国中央610办、中华人民共和国最高人民法院、中华人民共和国最高人民检察院、中华人民共和国公安部、中华人民共和国国家宗教局。

浙江省政法委、浙江省统战部、浙江省610办、浙江省高级人民法院、浙江省高级人民检察院、浙江省公安厅、浙江省宗教局、浙江省反邪教协会。

温州市政法委、温州市统战部、温州市610办、温州市中级人民法院、温州市中级人民检察院、温州市公安局、温州市宗教局、温州市反邪教协会。

瑞安市政法委、瑞安市统战部、瑞安市610办、瑞安市人民法院、瑞安市人民检察院、瑞安市公安局、瑞安市宗教局、瑞安市反邪教协会。

苍南县政法委、苍南县统战部、苍南县610办、苍南县人民法院、苍南县人民检察院、苍南县公安局、苍南县宗教局、苍南县反邪教协会。

平阳县政法委、平阳县统战部、平阳县610办、平阳县人民法院、平阳县人民检察院、平阳县公安局、平阳县宗教局、平阳县反邪教协会。

文章来源：属灵人网（http://www.wnee.net/html/gedidongtai/2014/0619/33891.html）

属灵人按：浙江省金华地区召会信徒人数众多，他们对近期中国反邪教协会不当言论感到气愤。6月22日已经向中央6个部门寄送对中国反邪教协会的申诉信件。也特别通过本网发表致该协会的公开信，以正视听。代表金华地区众召会的是：李立虹、曹林春、叶菁煜、陈正秉、黄有宝。

声明全文如下：

金华地区众地方召会致中国反邪教协会公开信

    首先，我们就2014年5月28日，山东省招远市“全能神”邪教分子殴打无辜群众致死事件，代表金华众地方召会，对此骇人听闻暴行表示强烈的谴责，并支持政府依法打击邪教的负责任举措。同时，也就“全能神”邪教的暴行，给地方召会带来的负面影响，造成“被邪教”的污名化搅扰，陈明我们根据圣经的纯正信仰，以正视听。

        一、地方召会是按照圣经信仰和实行的正统基督徒团体

    地方召会是按照圣经信仰的基督徒团体，以整本圣经为信仰的独一标准。与两千年来基督徒信仰完全相符合；且与当今基督教正统教派如：长老会、信义宗、浸信会、卫理公会、圣公会等的基本信仰也完全符合。地方召会是由倪柝声创立并由李常受传承发展的中国基督教自立运动中的本土化教会，早期称为“基督徒聚会处”、“小群”，也称“地方教会”。自1922年在福州创立到1949年，地方教会的数量已经超过700处，信徒达7万人以上。从1949年至今，国内信徒更是已达百万之众，分布在全国所有省、市。到2007年，分布在全球六大洲的地方召会达4500余处。地方召会信徒在世界各国，因着心思的更新而活出圣经所启示的最高标准的道德生活。通过自身根据圣经的信仰实践，和遵纪守法的生活见证，为当地的经济建设和社会发展作出应有的贡献，为各国各地社会所肯定，世人所称道。

    我们认同、接受基督教历史上《使徒信经》和《尼西亚信经》的全部内容；但与西方许多宗派传教士不完全符合圣经的某些传统有所不同，为此我们常被误解。从2003年开始，国内外一批有影响力的基督教福音派权威机构，陆续发表对地方召会的研究成果，充分证明地方召会是正统的基督教信仰团体。

    2003年至2007年，世界福音派系统最具严谨神学立场的富勒神学院（Fuller Theological Seminary），组织院内外一批最优秀的来自不同宗派传统的神学家、学者和教会牧长，多次研究、考察和探究地方召会这一堪称中国基督教史上的“土著”教派之基本信仰、教义学归属、教会牧养方式和发展历史，最终得出严肃的学术结论：地方召会不是异端教派，不是政治性组织或团体，更不是任何类型的邪教。

    2009年12月份，美国基督教研究院（CRI）针对中国基督徒倪柝声与李常受所发起的地方召会运动进行了一项为时六年的研究，最终作出结论：“地方召会不是邪教，乃是一个真实、正统的新约基督教会。”

    2013年5月23日，中国基督教神学教育委员会副主任、南京金陵协和神学院副院长王艾明博士在《自治：中国基督教唯一合理的教制设计》一文中指出：“就中国的政教关系而言，我们要澄清围绕着倪柝声、李常受和召会的三种误读，从而要做出相应的切割。可以说，甚至在很大的范围和程度上，这三种误解正在演绎成谎言和诽谤，并最终危及这一特殊的基督徒群体的声誉和基本权利。”王艾明牧师还指出，从严格的学术考证来看，世界各地召会传统所使用的《圣经》（恢复本）其实是诸多汉译圣经正典之一。中国基督教《天风》前主编梅康钧牧师也指出，李常受所编著的《圣经》（恢复本）乃是忠于希腊原文，保持和合本“信、达、雅”的精神，及站在前人翻译者肩膀上的著作，是神借着圣言、圣灵与基督徒的生活关联，并在个人的灵修生活中发挥作用的译本。

        二、地方召会信徒爱国守法的行为是构建和谐社会的积极因素

    地方召会信徒按照圣经的正确实行，对于和谐社会，净化人生，倡导高标准的道德生活，都起着举足轻重的示范作用，是社会的和谐因素。首先，地方召会没有任何政治图谋；一直要求信徒顺服政权，遵纪守法，不得从事扰乱社会秩序的违法活动。根据圣经教导，我们相信政府和执政的、掌权的都是神所设立的。为要管理人，维持人类的和平、社会的安定与人民生活的平安。凡抗拒掌权的，就是抗拒神的设立，必自招处罚。

    我们尊重国家的法律及所在地的政府，在任何社会制度下作遵纪守法、维护和平的优良公民。我们为主的缘故，服从人一切的制度，服从政府依法管理。我们的召会或个人，即使遭受不公正的对待，也不愿去违反法律；不以任何形式对抗政府，不示威，不游行。历史上，我们曾经因着纯正的信仰被误解而遭受打击。但是，我们的信徒从来没有任何的怨怪，更没有任何的反弹，只是根据信仰简单地顺服、接受，并在法律允许的范围内，寻求申明和解决的途径。

    地方召会一贯教导信徒珍视生命，倡导健康有活力的生活方式，甚至让濒临绝境的人因为常常喜乐而生活在爱的阳光里。我们带领信徒积极参与助残济困、抗震救灾等等社会公益活动，得到了政府有关部门的赞赏。

    我们坚决反对任何邪教，尤其是在2012年底，“全能神”邪教组织大肆猖狂活动之际，我们各地方召会为持守圣经纯正信仰，维护社会稳定，作了大量卓有成效的工作。事实证明我们为促进当地的经济和社会发展作出了贡献；为维护社会稳定，构建和谐社会起到了“正能量”的积极作用。

    至于改革开放初，那个社会转型、政策转轨的特殊时期，因着许多复杂的原因曾经发生过的一些事。几十年来，有关各方都有了认真的反思。如今都在为构建和谐社会尽自己的努力，成为各地社会建设和维护稳定的和谐因素。

         三、盼望对持守纯正信仰的地方召会不再被误解而受伤害

    无数事实已经证明：地方召会在信仰内容（即教义）上，在信仰活动（即形式）上，在行事为人（即行为）上，与各种邪教组织因着本质的不同，有着明显的区别。

    根据我国有关法律对邪教组织的定义，地方召会根本不具有“邪教”的任何特征，不具备邪教组织的任何构成要件。由于严格按照圣经实行，因此地方召会一贯反对各种异端邪教。例如：当李常受得知自己在中国大陆被一些违法犯罪集团冒用为教主，他曾明确表态：“我得到确实的消息说，在你们那里把我当作神拜，称我为主，称我为王，这话我实在觉得极不妥当……，请求你们把这件事完全停下来。绝不可以把任何人当作神来拜，或称他为主，为王，这实在是等于拜偶像，更是亵渎神，得罪神的。”

    这些年来，“东方闪电全能神”邪教组织，在一些地区以我们为攻击的目标，多次妄图渗透滋事。甚至利用我们对信仰的虔诚和生活中的美好见证，打着地方召会的旗号欺世盗名。致使许多社会人士产生错觉，完全无视地方召会是正统基督徒信仰团体的事实，产生了严重的负面影响。我们认为这是它的邪教本质使然。

    令我们分外遗憾的是，以“反邪教”为使命的“中国反邪教协会”，也会在网络上发表指控地方召会为邪教的不严肃文章。误导社会舆论，使许多优秀的基督徒无端地“被邪教”，不仅名誉和尊严受到严重损害。在一些地方，还株连到子女亲属，严重影响到他们正常的生活、学习和工作。

    我们认为：中国反邪教协会虽属民间学术团体，也应遵守普遍的准则。作为学术团体，应该严谨治学，多向社会奉献属实无“水分”具有现实与历史价值的成果；作为民间组织，应该把握维护稳定、构建和谐的大方向。不该轻率发布未经自己考究的结论性文章，使公民蒙冤屈，给社会添麻烦，令国家受亏损。这也是公民应有的基本良知。

    “人非圣贤，孰能无过。”我们真诚的盼望：中国反邪教协会能本着对历史负责，向社会尽责的态度，严肃认真的更正业已发生的错误。跨出这一步固然需要勇气，但是“过而能改，善莫大焉。”

    作为被邪教攻击又是“被邪教”者的双重受害身份，我们愿意与所有真正的反邪教团体与个人共同努力，使我们的祖国不再因邪教受损，使我们的人民不再因邪教受害！

    为了避免对地方召会这一爱国利民团体的再伤害，我们盼望政府、学术界（神学、社会学、法学）等有关部门，能对地方召会的信仰与实行进行全面深入的调查研究，作出实事求是的结论，从和谐社会公平正义的要求，切实维护包括地方召会在内所有信教群众的合法权益。

浙江省金华市众地方召会代表：

李立虹 曹林春 叶菁煜  陈正秉 黄有宝

2014年6月20日

主送：中国反邪教协会

抄送：中央政法委、中央统战部、中央610办公室、中华人民共和国公安部、国家宗教事务局

文章来源：属灵人网（http://www.wnee.net/html/gedidongtai/2014/0622/33898.html）

   （中央社台北23日电）台湾基督教主要教会领袖今天齐聚一堂，向大陆发声，反驳“地方召会”和“台湾福音书房”遭大陆反邪教协会的不当指控为“呼喊派”。

    “地方召会”和“台湾福音书房”日前遭受大陆“中国反邪教协会”的不当指控为“呼喊派”，台湾基督教主要教会的领袖上午齐聚“台北市召会”，举办“主内一家交通分享会”，共同发表对召会的支持。

    五十余位来自各宗派、各教会牧师长老共同向大陆发声，盼望大陆有关单位必须尊重台湾基督教在正统信仰下，教派间存有不同事奉特质的现况。

    台北真理堂主任牧师杨宁亚说，他不仅阅读台湾福音书房的书报，甚至盖造会堂都要向台北市召会请益，“若说召会是‘异端’，等于说我也是异端。”

    救世传播协会长老洪善群说，对地方召会遭受“中国反邪教协会”指控感到相当错愕，过去大陆的国家宗教局局长、基督教全国两会领袖，甚至中共统战部长都表达欣赏并赞同地方召会的见证。

    台北灵粮堂牧师周神助则宣告：“我们和你们一同站立，见证我们在主里合一。合作带来力量，合一带来神的权柄。今天众人都站在一起，宣告‘邪教’之名是从仇敌来的，这要全面的被涂抹掉。召会是百分之百纯正的。”

    中国大陆的“中国反邪教协会”日前公布20个现在活跃于大陆境内的“邪教组织”名单，将“地方召会”归类为“呼喊派”，列为邪教组织。

    台北市召会代表“地方召会”10日已发表声明，要求大陆中国反邪教协会立即作出“地方召会不是呼喊派”的更正，并向大陆国家宗教局、大陆国务院台湾事务办公室反映，还拟派员赴大陆沟通。

原文链接：http://www.cna.com.tw/news/aedu/201406230308-1.aspx

跨宗派牧长大聚集 

力挺和召会是“主内一家”

2014/6/24 下午 03:00:00　记者张嘉慧/台北市报导

    在人看是难处，在神手中却成为荣耀的祝福！日前因大陆山东招远市“全能神”殴打人致死的案件，让召会长久以来被大陆一些单位误冠为“呼喊派”一事，引起一阵轩然大波，带给召会极大困扰。有鉴于“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦”，台湾跨宗派教会、机构共32位牧长领袖，23日上午齐聚于台北信基大楼，与召会19位牧长交通、互相勉励，见证恶者的攻击，反倒促使教会更加合一！

    会中，50多位牧长一同唱诗歌、两两手牵手祷告，并且为召会被误认为呼喊派一事做“平反”，最后围成一个圆圈同心祷告，高举主名。中华基督教两岸交流协会理事长魏悌香牧师表示，“主内一家交通分享会”由周神助牧师发起，希望号召各宗派牧长们，在召会蒙受不白之冤的这个时刻，和他们“站在同一阵线”，此次聚集同时写下教会合一的历史新页！

   “合作带来力量，合一带来权柄。”周神助牧师表示，面对灾难、困难时，台湾众教会当一同学习用“神儿子”的身分作响应。他分享一些在灾难中促成各教会美好连结的见证，包括台湾与日本的教会，近年来有相当紧密的互动。因此当周神助看见召会这次快速的针对呼喊派指控做出澄清，他想：“不管怎样，我们（众教会）就是要一起站立，一起见证我们在主里是一体、是合一的，进而同归于一（神）！”

 众牧长见证与召会是“一家人”

　　“从小一直到今天，聚会所都是我生命极大的帮助。在耶稣基督里，我们的弟兄有被别人误会的地方，我们当然要站在一起，因为我们是兄弟，我们是一家人！”基督之家主任牧师寇绍恩表示，他的祖母、父母、大哥都是在聚会所受洗、信主，自己小时后是在会所长大，召会是他的根，近年与召会也有更多的连结。

 
　　“我们与召会真的是同一家、同一血脉，一直跟召会都连结的相当好。”台北真理堂主任牧师杨宁亚表示，自己在大学时期的属灵生命喂养，都是从福音书房、倪柝声的书籍而来。

　　“福音书房是我们当年朝圣的地方、倪柝声的生命是我们信仰的根基。”士林灵粮堂主任牧师刘群茂也回应，他常观摩召会的事工怎么做，并与同工们分享他们的优点，召会建立教会的心志与火热，值得众教会学习。

　　台北基督徒聚会牧师衣立凡指出，召会非但不是异端，许多时候还是信仰的“先端”。例如台湾的复兴不能仅靠牧师或长执，而是要“全民皆兵”，在这一点上，召会一直都做得很好。过往听过不少有关召会传言的他，确知召会一直都坚守在真理上。

以合一战胜仇敌分裂诡计

　　“从这件事情中，看见撒旦不只是攻击到召会本身，更是试图想要拔掉教会所承载神的圣言与真理。”全国祷告网络总干事潘刘玉霞牧师表示，自己常接触许多国外牧者，几乎没有人不认识倪柝声，观看大陆的复兴史，都是承着这个脉络，因此仇敌攻击的不只是一个宗派，而是全部的身体，在这个时刻，众教会应该同心站立，胜过仇敌的计谋。

　　许多牧长们都见证，自己是从召会体系被兴起，也与他们有许多实质的配搭。虽然这次召会被指为呼喊派的事情误会大了，但相信神有祂的美意，甚至透过这件事让跨宗派牧长们难得聚集在一起；特别面对这世代的国度争战，教会必须合而为一，同时相信，“受到攻击，是迎接得胜的开端”。

　　“今天我们能这样相调，都是主的美意！”台北市召会长老吴有成表示，从外人看来，这次呼喊派事件是个危机，但危机变成了转机，使得众教会领袖齐聚一堂，看到彼此有许多的相同，同为真理站立，盼望众教会继续在世人中间见证主，带领更多人来到神的家中。

众牧长力挺　同使真理为王

　　“一定要来！”多位牧者特别抽出时间参与，像是佳音电台台长吕思瑜即改了飞机票，从金门赶回台北。她认为，出席就代表支持，所以自己一定要参与这次的聚会，力挺召会。行道会联会主席张振华牧师表示，近年来在一些重大紧急事件时，教会的领袖们都很愿意一同站立，展现出彼此相爱、合一，这次参与其中很感动，他相信这是一个好的开始，为教会的合一与力量打下好的基础。

　　“虽然仇敌想要藉此破坏教会的合一，但我们用合一，见证我们在主里‘成为一体’。”新北市召会长老欧阳家立表示，新店行道会张茂松牧师在第一时间就致电给予鼓励，属灵前辈们的爱心让召会的弟兄姊妹们非常感动，期间各基督教媒体也都成为召会平反发声的媒介，今天有这样的聚集，更是一次极美的见证，未来召会将会继续和众教会致力在社会中使真理为王！

《圣经》哥林多前书12章26节

若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。

【主内一家交通分享会牧长出席名单】

（一）教会：16位（依牧长姓氏笔划排序）

1.衣立凡 牧师 台北基督徒聚会

2.何有义 牧师 贵格会板城教会-主任牧师/华神校友会-会长

3.吴英宾 牧师 基督教台湾信义会-监督/士林真理堂-主任牧师

4.李家忠 牧师 中正区联祷会-主席/城市之光教会-主任牧师

5.周宗仑 牧师 浸信会联会-主席

6.周神助 牧师 台北灵粮堂灵粮全球使徒性网络-主席

7.林长赠 牧师 中华基督教卫理公会-总会会督

8.洪丽惠 牧师 新生命小组教会-主任牧师

9.寇绍恩 牧师 基督之家-主任牧师

10.张振华 牧师 中华基督教行道会联会-主席/江子翠行道会-主任牧师

11.黄文鸿 长老 基督之家-长老

12.杨宁亚 牧师 台北真理堂-主任牧师

13.葛扬明 牧师 佳音教会-主任牧师

14.刘正惠 牧师 台湾崇真会-会长/台湾客家福音协会-副主委

15.刘群茂 牧师 士林灵粮堂-主任牧师

16.颜金龙 牧师 中国神召会台湾区议会-会长

（二）福音机构：16位（依牧长姓氏笔划排序）

1.丁远屏 弟兄 天恩出版社-社长

2.王　睿 牧师 学园传道会/会长

3.白崇亮 长老 中华21世纪智库协会-理事长

4.余庆荣 牧师 台湾客家福音协会-主委

5.吕思瑜 牧师 佳音广播电台-台长

6.李正一 弟兄 橄榄基金会-董事长

7.林淑贞 姊妹 国度复兴报-社长

8.洪善群 长老 救世传播协会-会长

9.章启明 长老 戴维会幕祷告中心-创办人

10.马玉玲 姊妹 好消息电视台-副总经理

11.黄圣志 长老 以琳书房-总经理

12.温炳辉 弟兄 台湾CBMC总干事

13.赵守贞 牧师 台湾世界展望会-委身基督暨教会关系发展部

14.潘刘玉霞 牧师 全国祷告网络-总干事

15.郑忠信 弟兄 基督教论坛报-社长

16.魏悌香 牧师 中华基督教两岸交流协会-理事长

文章来源：今日基督教报http://news.dhf.org.tw/News.aspx?cate=01&key=4617

杭州地方召会关于区分“地方召会”与邪教组织的声明书

尊敬的有关部门领导：

　　我们是一班在杭州生活工作的基督徒，被称为“小群教会”或“地方召会”；大多数是第二第三代的基督徒，目前人数近万人。在政策上，我们拥护政府领导，遵守国家的各项法规、政策；强烈谴责制造“招远事件”的“全能神”邪教。

　　在信仰上，我们照着圣经的真理信仰基督耶稣。以圣经作为我们独一无二的标准。因着倪柝声、李常受先生在神学上杰出的成就，我们尊重他们，并受他们的职事影响，但我们强烈反对任何神化倪柝声、李常受的行为。因着我们受倪柝声、李常受的职事帮助，长期以来外界对我们有许多的误读，也被标上“呼喊派”邪教的标签，但我们实在没有任何邪教的特征：没有神化李常受先生，没有任何反人类、反社会的邪教行为。反而我们爱国爱家，热心公益，有正当的工作，并且照着圣经的教训，追求最高标准的道德，这是有目共睹、有据可查的。

　　由于我们常被邪教的标签所贴，多年来给我们中间的弟兄姊妹带来极大的负面影响，有些弟兄姊妹因此失去工作，失去上学的机会，甚至被监禁，为此我们一直和政府有关部门进行沟通，陈明我们不是邪教“呼喊派”。杭州本地区主管部门在通过与我们的接触、了解，认为我们是一班正当的基督徒，对我们的处境深表同情，并建议我们向更高层级的领导反映，因为邪教的定性问题由国家级机构确定，若上层不改变对定性，他们也爱莫能助。

　　至于倪柝声、李常受两位先生的神学，经我们多年的探讨和研究，我们在其著作中没有发现任何反社会、反政府的反动言论，反而他们按照圣经教导信徒要服从地上代表权柄。

　　今天倪柝声、李常受先生的神学，在世界范围内对基督教界产生了巨大的积极影响，美国富勒神学院通过对地方召会长达六年的研究（特别是倪柝声与李常受的教导），得出严肃的学术结论：“小群教会（地方召会）不是异端教派，更不是政治性组织或团体，也不是任何类型的邪教”。因着他们曾经对倪李的误会，他们特意发刊公开承认：“我们错了”。倪柝声、李常受二位的神学得到国际神学界的高度评价，这也是中国人的财富与骄傲。倪柝声、李常受先生的神学，在国内也逐渐为神学界所认知：南京金陵协和神学院副院长王艾明教授也撰文指出，应当澄清围绕着倪柝声、李常受和召会（又称，小群教会，或地方教会）的三种误读，从而要做出相应的切割，以区分“呼喊派”邪教与“地方召会”。

　　在台湾，“地方召会”作为深受倪柝声、李常受两位先生神学栽培的基督徒团体，目前是台湾主流的基督教团体之一，是促进国家和平统一的积极力量，绝不是“呼喊派”邪教：2010年9月17日，率团在台北拜访各宗教组织的中华宗教文化交流协会负责人、国家宗教事务局局长王作安与台湾地区主流基督教机构100余位代表，就在台北地方召会的聚会处——信基大楼召开座谈会推动两岸基督教交流。2011年至2013年，台湾地方召会的代表欧阳家立长老作为台湾中华基督教两岸交流协会副理事长的身份率同台湾基督教教牧参访团三次访问大陆，国家宗教事务局王作安局长、蒋坚永副局长也会见了参访团成员。

　　“招远事件”发生之后，在反邪教协会所发布“现被认定的14种邪教”中，将“地方召会”视为邪教“呼喊派”，将李常受先生的神学著作列为邪教书籍，这等于将我们这些受倪柝声、李常受职事帮助的正派基督徒判定为“呼喊派”邪教分子，这给我们的信仰生活和社会生活带来极大的负面影响。若不及时调整，势必将一大批社会的守法公民推向被打击的对立面，这与建设和谐法治社会为目标的中国梦是背道而驰的。

　　我们支持政府依法取缔邪教组织，包括取缔“呼喊派”及其衍生变异之扰乱社会秩序的邪教团体，但政府把“地方召会”贴上邪教的标签，我们完全不能接受，为此，我们恳切希望国家有关部门能够深入调查情况，澄清事实，将“地方召会”与邪教组织区分，给杭州基督徒一个安定的环境。

杭州地方召会众负责弟兄

2014年6月24日

文章来源：召会通讯

台湾众教会力挺召会抗议中国误导

2014-06-25 | 记者李容珍

　　由于台湾召会被中国反邪教协会误认为是“呼喊派”，造成召会极大的困扰，在灵粮全球使徒性网络主席周神助牧师发起，于六月23日上午在信基大楼五楼（台北召会办公室）举办“主内一家”交通分享会，邀请各宗派、机构牧者代表一起力挺，与全台各地召会主责长老同心站立，透过诗歌、祷告，每个人手牵手。召会也为众牧者们在此刻伸出友谊的手扶持他们，得到很大的激励。这次的交通分享会，也见证主内一家“合一和好”历史重要一刻。
 
　　不少牧者成长过程受召会影响

　　近年来，台湾召会与众教会都有美好的团契和交通，在一些重大事件中都一起配搭事奉，特别面对东方闪电异端邪教，率先一齐站立抵挡，联合发表声明。新北市召会欧阳家立长老表示，感谢过去四年，藉由去大陆参访，有机会和众牧者们交通，这次又因为大陆的议题，把他们连在一起。
 
　　不少牧者分享自己成长过程，都直接或间接受到召会影响。台北基督之家寇绍恩牧师说，他的祖母、父母亲和大哥，都是在聚会所受洗，他从小跟着祖母在会所长大。从小至今，聚会所一直是他生命中很深的帮助，在基督耶稣里“我们本来就是一家人”。当有些弟兄被人误会的地方，我们当然要站在一起。
 
　　台北真理堂杨宁亚牧师也表示，四十年前，他在大学时代所能得到的供应是福音书房，倪柝声弟兄的书，他读得很多；教会盖造建堂也向召会请教。如果说“召会是异端，我岂不也是异端”。台湾教会正在起来，异端也混进教会，我们要特别留意，在主里深耕建造。
 
　　士林灵粮堂刘群茂牧师说，他从小很深的信仰根基是读倪柝声所著的书，尤其《十二篮》更是信仰的宝库。欧阳家立长老曾送他《倪柝声全集》，成为他办公室的镇宝。他住家的楼下是49召会，他常和召会的人见面，也在观察他们怎么陪伴青少年，让他非常感动。
 
　　中华二十一世纪智库协会理事长白崇亮说，他从小看倪柝声《属灵人》这本书。他在台大团契的辅导英籍宣教士巴柝声，读最多的是“watchman nee”（倪柝声）的作品，所以取中文名“柝声”。我们成长期间，我们的生命都是从召会建造来的，“召会怎么会是一个异端？”我们都是耶稣基督里教会的一分子。
 
　　台北基督徒聚会衣立凡牧师表示，他在召会得救、长大，从高中、大学到国外读书，都在召会。倪弟兄的书，他都看过。他说，召会不是异端，但有些作法是“先端”，有很多值得学习的地方。
 
　　受到攻击更是得胜开端

　　救世传播协会会长洪善群表示，对于大陆一些官方指控召会是邪教，让他非常错愕，若真如此，几年前，大陆宗教局长王作安，曾来召会座谈，对召会还很欣赏赞美，还有两会领袖，包括统战部部长都曾来过召会，岂不有问题？！但他相信上帝透过此事，让我们在主爱中这样的聚集，一起赞美、分享、学习。
 
　　TOD戴维会幕祷告中心章启明长老表示，他和召会是一家人，因为他弟弟在四会所。他念大学时，带领华冈团契的弟兄本身是召会背景出身，所以倪柝声的作品，他都读过，也受到很大帮助。全国祷告网络总干事潘刘玉霞牧师也表示，她对于召会的生命读经和倪柝声的书没有不读过的。浸联会主席周宗仑牧师，很感谢召会弟兄为浸联会在宣教上的奉献，“遭受到攻击，是我们得胜的开端！”
 
　　见证主里合一是一家人

　　周神助牧师表示，这次召会非常快速站出来响应，他认为，众教会就应该很快速地和召会站在一起。不管如何，我们就是一起站立，见证我们在主里是合一的。那个“一”不是哪一个教会，乃是“神”自己。在基督里我们同归于一，合作会带来力量，合一会带来权柄。他相信当我们聚在一起，我们要奉主的名要涂抹“邪教”的名，宣告召会的信仰是纯正的！
 
　　台北市召会吴有成长老感谢众教会对他们的扶持和肯定，从外表来看，这次事件是危机，现在却变成转机，使得我们今天能聚在一起建造，见证我们在主里乃是一家人。只要我们同心合一就能对付撒旦作为。我们需要在主里有更多交通往来，我们有不同，也有许多的相同，只要在相同事上一同见证，诉说主的恩典。
 
　　在寇绍恩牧师和李光弘弟兄带领下，与会的牧者们与召会的弟兄手牵手一起为彼此大声地祝福祷告，最后唱《我王必定快要再临》诗歌。新北市欧阳家立长老表示，这次召会对此事不能忍耐，乃见证的问题，因为当中国反邪教协会把召会当成“邪教”，和骗财骗色、掳人勒索的事件放在一起的时候，召会不能沉默。
 
　　自从召会于6月10日发表声明，要求中国反邪教协会提出“地方召会不是呼喊派”的更正，并向大陆国家宗教局、大陆国务院台湾事务办公室反应，两岸相关单位，包括陆委会都非常关切。


文章来源：基督教论坛报（http://www.ct.org.tw/news/detail/2014-01756）

内蒙古《北方新报》记者杨合：您好

内蒙古自治区反邪教协会会长：您好

    2014年6月25日，内蒙古《北方新报》发表题为:《“呼喊派”夜晚秘密聚会危害社会稳定》一文，其中引述内蒙古自治区反邪教协’会，介绍“‘呼喊派’邪教又名‘神的教会’、‘地方召会’的信徒，主要学习《话在肉身中显现》教义理论”和“河南省平顶山市几名‘呼喊派’骨干，倡导赶鬼治病的邪说，胡说‘魔鬼’跑到了一家母女二人的肚子里，于是将这母女二人按倒在地，踩踏、蹂躏致死。”作为“地方召会”里的信徒,我们首先声明，我们绝对不是“呼喊派”。我们前述二事特别向你们提出以下两个问题：

壹、关于“地方召会信徒主要学习《话在肉身显现》教义理论”的问题

    首先请问记者杨合，你文中所指《话在肉身中显现》一书，与“东方闪电”全能神教会出版的《话在肉身显现》是否同一本书？请暂且允许我们把《话在肉身中显现》与《话在肉身显现》视为同一本书。如果你手中另有《话在肉身中显现》一书的话，请您出示本书照片和出版单位。谢谢！

    一、凡略知《话在肉身显现》一书的人，都公认此书是“东方闪电”实际神的邪教书籍，内容极端邪恶反动，为全能神教会出版物；属“东方闪电”邪教徒学习的主要教义理论书籍。

    二、纵然有信徒个人在读《话在肉身显现》一书，也不能把《话在肉身显现》视为“地方召会”的读物；又譬如在基督教里若有信徒个人读佛经，不能把佛经视为基督教的读物一样；更不能说基督徒主要学习佛经教义理论。

    就算“地方召会”个别信徒在读《话在肉身显现》一书，难道你不准许他为了揭穿、证实此书的错误所在而读吗？

   如果你能证实某“地方召会”有信徒读《话在肉身显现》为着学习教义理论，你就随便把个人的行为说成整个“地方召会”的行为吗？

    请问作为一个报社记者、一个自治区级的反邪教协会，你们为什么把“地方召会”所批判的异端邪教书籍，直接说成是“地方召会” 信徒主要学习的“教义理论”？你们如此混淆宣传，岂不是把地方召会标为邪教了吗？

贰、关于谣传“河南省平顶山市几名‘呼喊派’骨干，倡导赶鬼治病的邪说，胡说‘魔鬼’跑到了一家母女二人的肚子里，于是将这母女二人按倒在地，踩踏、蹂躏致死。”

    我们就是河南省平顶山的信徒，从来不知道我们这里曾发生过像你们所报道的情况；我们本地区官方报纸、网站也没有报道过像你们所报道的消息。奇怪，你们远在内蒙古的记者和反邪教协会，却在遥传河南省平顶山市所没有的消息。此消息虽然在你们的笔下描述生动，但对于这一骇人听闻之事件的时间、地点、具体涉事人物，均未作出令人信服的交代。现在，你们必须为自己的言论首先负责。请你们提供以下证据材料：

    一、   关于“河南省平顶山市几名‘呼喊派’骨干，倡导赶鬼治病的邪 说，胡说‘魔鬼’跑到了一家母女二人的肚子里，于是将这母女二人按倒在地，踩踏、蹂躏致死”事件的具体时间、地点、姓名、死者的籍贯和居民身份证号码,以及公安机关对死者所作出的尸检报告、死亡证明、火化证明、埋葬地点等证据。

    二、   提供施暴者的姓名、籍贯和居民身份证号码，公安局、检察院、法院对他们所采取的控制措施、依法制裁的程度，他们服刑的监狱等证据

    我们以十分严肃的态度，请《北方新报》记者杨合和内蒙古自治区反邪教协会，在最短时间内提供以上相关证据，以免我们无奈指控《北方新报》和内蒙古自治区反邪教协会为以讹传讹，蓄意陷害“地方召会”。

    请《北方新报》记者杨合和内蒙古自治区反邪教协会在公开媒体上答复以上所有问题。

此致 

水流职事站对中国反邪教协会的正式抗议

2014年6月27日

　　水流职事站严正抗议中国反邪教协会（CACA）对水流职事站和倪柝声、李常受职事所作不实、诽谤的指控，错误地将这份职事与在中国涉入犯罪活动、扰乱社会秩序的团体混为一谈。我们尤其反对中国反邪教协会近年刊登的海报，将我们的出版品贴上邪教文宣的标签，并反对中国反邪教协会所作的声明，2014年6月3日中央电视台（CCTV）根据该声明称李常受是“呼喊派”创始人，以水流职事站为其“中心”。以上陈述均为不实。根据中央电视台的报导，中国反邪教协会进一步将水流职事站和李常受的职事，联于全能神（又名“东方闪电”）邪教。这些都是粗劣伤人、毫无根据且不负责任的指控。这种不实的言论紧联于一名无辜女子于2014年5月28日在山东省招远市被全能神（东方闪电）成员殴打致死的骇人报导，其杀伤力更为严重。这种野蛮、鲁莽的断言和不实牵连，毫无正面作用，既不能找出中国此类问题的真正原因，也不能保护社会大众；反而制造出另一类无辜的受害者，在没有任何过错的情形下，被中国反邪教协会诽谤、毫无根据地指控公开抹黑。

　　有足够的证据显示，反邪教协会所作关于水流职事站、倪柝声和李常受的职事以及众地方召会的不实陈述，极其鲁莽。将我们标示为“邪教犯罪组织”并联于全能神（东方闪电），乃是应受谴责的捏造，伤害水流职事站在全世界的信誉。谨此提出下列资讯，供参考慎思，期能避免另采途径使用法律追诉权。

　　I. 我们的历史、宗旨和范围

　　水流职事站为一基督教出版社，1965年在美国注册为非营利机构。我们出版圣经、单张、杂志、书籍，内容主要出自倪柝声、李常受的职事。水流职事站的目标单一：提供属灵的粮食以滋养所有的信徒，使其在基督徒生命里长大，为着建造基督的身体。水流职事站制作信仰材料，以应各阶段人性及灵性发展之需，包括为儿童、青少年、初信者和成熟信徒预备的种种资源。

　　水流职事站由李常受设立，李氏原为倪柝声出版机构——上海福音书房——的主编。倪柝声稍后指派李常受管理其出版工作的延伸单位——香港福音书房和台湾福音书房。在许多方面，水流职事站都是倪柝声于1925年开始之出版事工进一步的延续。今天水流职事站及其相关机构遍及全球。我们的书报在各大洲以五十种以上的语言版本供售。我们直接服务全地近四千处的地方召会，估计总信徒人数超过一百五十万人。还有其他教会和公会团体也使用我们的材料，数目无从统计。

　　水流职事站及其相关单位和合作办事处，在欧洲、亚洲、中美洲、南美洲和大洋洲，均维持最高的专业、企业、社会和事工标准。我们有许多在基督教、社会、企业等领域的盟友。我们的圣经​​和书籍，由声誉良好的基督教书商代理经销，并在有口皆碑的基督教媒体多方广事宣传。水流职事站定期参加多场基督教大会及书展，部分见于附件一。反邪教协会发表之鲁莽、诽谤性的言论，对我们的基督徒信誉和专业名声，无论是在在美国或是世界各国，都造成无法估计的损失，更遑论这些不攻自破的指控，对那些奉公守法的地方召会成员和其家属，所造成多少情绪上、心理上甚至肉身上的损失。

　　II. 我们合乎正统的信仰与实行

　　水流职事站所有的出版品，包括倪柝声和李常受的职事书刊，均以共同、正统的基督教信仰为圭臬。近几十年，那些花足够的时间研究我们出版品的学者都已肯定此事实。2006年，富勒神学院（Fuller Theological Seminary）的研究小组，在经过两年的研究和对话后，发表了一份声明概述其研究成果。该小组包括富勒神学院校长Richard Mouw，神学院院长Howard Loewen，以及系统神学教授Veli-Matti Karkkainen。作为研究一部分：“富勒对于地方教会的主要教训与实行，特别是水流职事站所出版，李常受、倪柝声两人的著作，进行透彻的审阅与查视”。关于研究所得，富勒小组表示：“富勒神学院的结论是，地方召会及其成员的教训与实行，在每一基本面，均体现出纯正、合于历史并合乎圣经的基督徒信仰”。代表富勒神学院评估结果的完整声明，见于本文附件二。最著名的更正教期刊《今日基督教》（Christianity Today）也在2006年3月的社论中印证了富勒小组的研究结果。

　　2007年1月在香港，有一场名为“华人教会的正统信仰”的研讨会。与会者来自各种不同背景，包括香港中国神学研究院院长周永健牧师，专论基督教在中国而获奖的新闻工作者及作家David Aikman博士，富勒神学院的Loewen博士和Karkkainen博士。这些讲员肯定倪柝声和李常受所教导并地方召会所持守的，乃是正统基督教信仰。

　　去年下半年在远东另有两场研讨会，会中讨论了倪柝声与李常受的教导。2013年8月8日至9日，在香港中文大学崇基神学院有一场“中国本土化基督教神学发展研讨会”，主要的讲者有Gordon-Conwell神学院的Peter Kuzmic博士，基督教研究院的Hank Hanegraaff，金陵协和神学院的王艾明博士，台湾铭传大学的武永生博士。2013年12月6日至7日，一场名为“现代中国本土基督教神学之发展”的学术研讨会，在台湾国立政治大学的华人宗教研究中心举行，六位来自中华人民共和国的学者参加。这些研讨会的讲者不仅证实了水流职事站及其相关单位出版品中所含教训的正统性，也证实了倪柝声和李常受对中国、华语世界以及全地基督徒所作的伟大贡献。

　　一些先前批评李常受和地方召会的人士也改变了想法。2007年2月23日，Gretchen Passantino，最早在美国批评李常受和地方召会的作者之一，在她的护教事工“真道实践会”（Answers in Action）网站上，刊登了一份名为“护教结论的再思”的声明。该声明开宗明义地表示：

“经过三年审慎的研究、对话、检视以及神学分析，资深护教人士，同时也是真道实践会（Answers In Action）会长，及创办人之一的巴莎迪诺（Gretchen Passantino），连同基督教研究院（Christian Research Institute）院长汉尼葛夫（Hank Hanegraaff），连同《基督教研究学报》（Christian Research Journal）总编辑米勒（Elliot Miller）共同作成结论：与倪柝声、李常受的教训，并水流职事站有关之地方召会，持守并教导基督教正统神学，是一个在基督里的基督徒运动；故此不应该被贴上神学异端，或‘邪教’标签。”

　　2009年底，基督教研究院在其学报中发表了他们长达六年的研究成果。该期的封面宣告：“我们错了！”。在稍后的一篇文章中，院长Hanegraaff写道：

经过六年第一手的研究，我完全相信地方教会是无辜的——而非有罪的——他们没有放弃任何基督教基本的教义。不仅如此，圣灵显然在他们中间运行，恢复被当代基督教会广泛忽略的新约原则与实行。

　　认同水流职事站出版品中所含倪柝声、李常受教导合于正统的基督徒人数，正在持续增加之中。附件三是一些著名的基督教领袖为倪柝声、李常受的职事和水流职事站出版品所作的见证。这些人广泛的代表了美国基督教的各层面。最近金陵协和神学院教授王艾明博士也加入了这行列；王教授不仅认同倪柝声、李常受教导的正统性，还称他们为“中国基督教历史上的属灵伟人”，并称地方召会为“中国福音版图上”“基督信仰的奇葩”。

　　III. 反邪教协会将水流职事站与“邪教犯罪组织”相连毫无根据

　　全能神（东方闪电）邪教鼓励不法行为，破坏社会秩序。中央电视台引述反邪教协会表示：地方召会、倪柝声、李常受的职事以及水流职事站，也助长这类不法的活动。这与事实大相迳庭。倪柝声、李常受的职事与全能神（东方闪电）的教导和实行全然相反。在两人几百本著作、上万页的出版品里，从未鼓励人藐视政府或扰乱社会秩序。反之，他们总是教导基督徒应该支持自己国家的政府，作善良、有序的公民，对社会作出积极贡献。这也包括作为中华人民共和国公民的基督徒。此教导可见于水流职事站对民间政权的态度。如水流职事站在2012年向河南省政法委提交的报告中所言：

　　关于我们对中国政府的立场以及对所有现行权柄的态度，我们的话语、教训和实行与圣经的教训是一致的。我们坚定相信，所有的政府和一切正确的权柄皆从神而来，而我们身为信徒的责任，便是尊重、尊敬并服从权柄。我们也相信，基督徒能过和平的生活，真正的教会也能在任何的社会或政治体系下生存发展。我们恨恶纷争和冲突，鼓励所有的地方教会信徒服从人民的权柄，如同服从神一样。

　　同一份报告也提到在2008年的四川地震悲剧后，水流职事站协助筹募了数十万美元的人道救援基金，通过SARA和其他官方机构进行捐赠。

　　水流职事站秉持地方召会在组织上独立的原则，这在我们的职事书籍之中有详尽的阐述；自传、自治、自养等合乎圣经的原则，也是在中国的地方召会从起初就一直实行的。无论是在中国，或在世界其他地方，水流职事站从未对任何地方召会施行行政控制。

　　无论是过去或是现在，水流职事站和地方召会与全能神（东方闪电）邪教，或中国其他任何扰乱社会秩序的团体，均无任何关系。若有任何看似相反的事件，是由于有些人滥用李常受之名，错误表述他的教导和他对圣经的教训，为要吸引那些对其工作只有表面认识的人。这些团体的教导和实行悖离圣经真理，并与李常受本人的教导完全相反。水流职事站一再重申，一切将我们联于全能神（东方闪电）以及所谓“呼喊派”或中国其他不法团体的指控，均为不实。

　　任何指控倪柝声和李常受的职事、水流职事站的出版品以及地方召会涉及中国政府法律定义之邪教的相关社会犯罪事件，都是毫无根据的。富勒神学院、基督教研究院、真道实践会，曾广泛研究地方召会及其成员的社会观、文化、与言行举止；他们发现地方召会信徒的行为和公民道德，堪称典范。Hanegraaff写道：

　　最后，不仅在神学观点上是如此，从社会学的观点而言，也无二致。在与上千的地方教会会众见面，并亲自与上百位来往之后，我不仅确认他们在社会学的定义上绝非邪教，我更能见证他们在生命和事工上是我遇见过最优异的基督徒。

　　《今日基督教》杂志同意此言，说到：“要申明的一点是：地方教会（水流职事站）与邪教根本沾不上边”。

　　李常受的职事之所以被标示为邪教，水流职事站之所以贴上邪教书商的标签，可以追溯至70年代末和80年代初在美国出版的两本著作。不过中国反邪教协会应该早就知道，这两本书早已信用尽失。其中一本已由作者和出版商撤回，并由出版商付费在全美各大报纸和基督教期刊刊登道歉启事（见附件五）。另一本也被法院裁定“其主要部份均属虚假、毁谤及僭越法定的合理权利，故此乃为诽谤”（见附件四）。中国反邪教协会的指控继续传播这两本书的谎言。

　　中国反邪教协会将水流职事站、李常受的职事、地方召会，与“邪教犯罪组织”牵连在一起，破坏了中国政府希望建立和谐社会的崇高目的。我们同意政府行使公权力打压犯罪活动，全能神（东方闪电）的行为令人发指，罪无可恕；但是反邪教协会将我们联于该团体和这起事件，乃是铸下大错，对中国的社会秩序造成两个不利后果：第一，守法公民因错误牵连而被捕，既使政府的公信力受损，也得到反效果。历史显示，全能神和其他异端团体是在1983年许多地方召会带领者被捕后，才在中国找着立足之地。成熟基督徒的被捕，使得缺乏经验和学习的初信者容易被人欺骗，并被假冒之人掳走。第二，倪、李二位中国人的职事，本可致力建设和谐社会，抵制全能神（东方闪电）等异常团体之影响，现在却被污蔑且视为非法，这是极为严重的错误。在香港、台湾和西方世界，地方召会的反击，已成为最能有效限制全能神（东方闪电）影响力的方式之一。

　　IV. 中国反邪教协会毁谤水流职事站之举违反中国法律暨国际规范

　　中国反邪教协会对水流职事站、水流职事站相关单位以及地方召会的指控，不仅是虚假无据，也与中国宪法赋予人民的保障、中国的法律以及中国自称同意的国际公约相违背。1982年公布的中华人民共和国宪法第38条说到，“中华人民共和国公民的人格尊严不受侵犯。禁止用任何方法对公民进行侮辱、诽谤和诬告陷害”。此外，中华人民共和国从成立之初，就宣示保护宗教信仰自由。1954年公布的中华人民共和国宪法第88条说到“中华人民共和国公民有宗教信仰的自由”。1978年和1982年公布的宪法也都重申此一保障。1948年的《世界人权宣言》第18条保障“人人有思想、良心与宗教自由之权”，以及“单独或集体、公开或私自以教义、躬行、礼拜及戒律表示其宗教或信仰之自由”。尽管《世界人权宣言》发表时，中华人民共和国尚未成立，但中国数度宣示会尊重此等自由。同样地，中华人民共和国亦曾声明会照《公民权利和政治权利国际公约》第18条而行。该条文说：

人人有思想、信念及宗教之自由。此种权利包括保有或采奉自择之宗教或信仰之自由，及单独或集体、公开或私自以礼拜、戒律、躬行及讲授表示其宗教或信仰之自由。

　　中华人民共和国国务院新闻办公室所发布的《国家人权行动计划》 (2012-2015) 第2条第4点说：中国“贯彻宗教信仰自由的宪法原则，落实《宗教事务条例》，保障公民宗教信仰自由”。该行动计划进一步承诺中国会“保护公民不被强制信仰或不信仰宗教，不因宗教信仰而受到歧视”，且会促进中国宗教界与国外相关宗教组织之间的友好交流。

　　1999年10月30日通过的《全国人民代表大会常务委员会关于取缔邪教组织、防范和惩治邪教活动的决定》，依照《刑法》第300条提出几项定义邪教犯罪组织的准则，如“扰乱社会秩序，危害人民群众生命财产安全和经济发展”以及“扰乱社会秩序，以迷信邪说蒙骗他人，致人死亡，或者奸淫妇女、诈骗财物等犯罪活动”。上述行为没有任何一项适用于水流职事站、水流职事站相关单位以及地方召会。将我们与此等恶事同列，乃是最恶劣的诽谤。

　　中国反邪教协会在诽谤水流职事站、水流职事站相关单位以及地方召会的事上，触犯《中国人民共和国民法通则》第101及102条，以侮辱、诽谤等方式损及我方名誉及信誉。根据第120条的规定，我方要求中国反邪教协会停止侵犯我方的名声、名誉和信誉，并要求该协会尽力恢复我方声誉，消除此毁谤的恶性影响，在中央电视台并以书面方式公开为此道歉。

　　中国反邪教协会提供中央电视台的“新闻报导”严重错误，根据《最高人民法院关于审理名誉权案件若干问题的解释》，此举已构成毁谤。我方提醒反邪教协会，捏造事实诽谤他人，触犯《刑法》第246条，处三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利。《刑法》第221条也明示，捏造并散布虚伪事实，损害他人的商业信誉，乃是刑事犯罪。2013年9月9日颁布的《最高人民法院、最高人民检察院关于办理利用信息网络实施诽谤等刑事案件适用法律若干问题的解释》也证实，当前事件对水流职事站而言，是一起极严重的企业毁谤案，将受到刑事及民事处罚。

　　V. 结论

　　我们身为水流职事站的执行委员，的确希望能纠正此一错误，而无须将此事件升级至法律层面。我们的诉求只有一个，就是恢复我们的名誉。因此，我们呼吁反邪教协会撤下所有诽谤李常受是邪教头目、水流职事站出版品是邪教书刊的海报。我们进一步呼吁反邪教协会撤销、收回一切指控我们与中国境内邪教组织有关的言论，并为此道歉。我们促请中国有关当局聆听国内外学者和知名神学家的请求，恢复倪柝声、李常受的名誉，允许两人的著作在中国自由发行。为了促进彼此的了解，盼有合格、公正的学者对倪柝声、李常受的教导、水流职事站出版的书籍和地方召会的实行加以评估研究，水流职事站必全力予以配合。

　　或许这起不幸的事件能给有关方面新的契机，寻求对彼此透彻、正确的认识，进入更具意义的对话。此举能阐明真理，促进良好秩序与安宁，并使各方关系正常化。我们盼望水流职事站、水流职事站相关单位以及地方召会，在安定社会、提供神学训练并教导初信基督徒基本信仰等事上，能在中国扮演积极的角色。

　　水流职事站执行委员  敬呈

副本抄送：中央610办公室(国务院防范和处理邪教问题办公室)
          中央政法委
          中央统战部
          中华人民共和国大使馆/领事馆
          中华人民共和国公安部
          中华人民共和国最高人民法院
          中华人民共和国最高人民检察院
          国家宗教事务局

我们不是邪教

——深圳地方召会就“不公平对待”和“权益失去保护”发表声明

中国反邪教协会：

　　2014年5月28日，山东招远发生“全能神”邪教分子殴打无辜群众致死事件，我们深圳地方召会的所有信徒对此表示强烈谴责，并坚决支持政府依法打击邪教的举措。然而，6月3日《凯风网》刊载《中国反邪教协会：要高度警惕危害公众的各种邪教》一文中，却将“地方召会”与“全能神”邪教组织相提并论，产生了严重的负面影响。

　　习近平总书记在今年1月中央政法工作会议上强调指出，“要处理好维稳和维权的关系，要把群众合理合法的利益诉求解决好，使群众由衷感到权益受到了公平对待、利益得到了有效维护”。我们认为，中国反邪教协会在没有充分调查研究的情况下就定地方召会为邪教，不仅违背了政府正在开展的群众路线教育实践活动的宗旨要求，也违背了习总书记的讲话精神，更违背了十八大关于“全面贯彻党的宗教工作基本方针，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用”的方向目标。国家宗教事务局王作安局长指出，“宗教工作本质上是群众工作。要正确处理信教群众的特殊诉求，有针对性地做好信教群众的工作”。为此，我们深圳地方召会的所有信徒，对中国反邪教协会草率不实的指控表达严正抗议，并以妥善处理信教群众的特殊诉求为期待，发表声明如下：

　　一、地方召会不是邪教，乃是我国政府高层一致高度认可的民间力量，是促进和维护国家和平统一的积极力量

　　2010年，王作安局长率团与台湾地区主流基督教机构100余位代表，就在台北地方召会的聚会处–信基大楼召开座谈会推动两岸基督教交流。2011年-2013年间，台湾地方召会的代表欧阳家立长老作为台湾中华基督教两岸交流协会总干事的身份率同台湾基督教教牧参访团四次访问大陆，并曾受到国家宗教局王作安局长、中央统战部朱维群副部长及国台办叶克冬副主任的接见并进行了亲切交流。多年来，两岸地方召会信徒保持合一立场，致力搭建拉近两岸距离的和平联索，对巩固扩大两岸和平发展的民意基础、打开两岸关系新局面起到积极正面的作用。

　　惊闻中国反邪教协会的不实指控，台北地方召会在6月10日召开记者会率先发表严正抗议声明。接着，2014年6月24日，台湾各宗派57位教会领袖齐聚一堂，举行“主内一家交通分享会”，一致认为“台北市召会在台湾基督教界素来享有极高的声誉，台湾众教会都确知台北市召会及所有召会的系统绝对不是呼喊派，也与呼喊派无关”。次日，中央中共中央台办、国台办张志军主任抵达台湾，真正完成了“倾听之旅”、“沟通之旅”的使命，成为两岸关系发展新的里程碑。在这样的历史关键时期，将地方召会定为邪教，不仅与张志军主任此次访台的宗旨和倡导精神不符，而且极易造成不良的政治影响和社会影响。

　　二、深圳地方召会不是邪教，乃是积极实践“中国梦”的正当基督徒信仰团体，也是深圳作为“志愿者之城”的积极参与者

　　我们深圳地方召会是在1984年由一些来深圳工作的基督徒形成的。30年来，我们践行圣经的教导，也从倪柝声、李常受文字书刊得着很大的帮助，竭力实行宗教中爱、和好、宽容，等伦理准则，倡导宗教和谐理念,例如美满家庭生活操练，父慈子孝，兄友弟恭，帮助多人重建破碎婚姻生活，在社会上循规蹈矩，爱国家，爱邻舍等等，为邻居乡人所称道。深圳地方召会中的信徒有积极进取、乐观向上的人生观和价值观，其中有不少信徒已成长为著名上市公司的老板、企业的高管、各行业的精英。这些高标准道德的生活为社会的安定团结，精神文明的建设，以及经济的繁荣发展都作出了积极贡献。深圳地方召会信徒还热心公益，为地震灾区捐款捐物，是深圳“志愿者之城”的积极参与者。这岂不是“中国梦”的追求者和实践者吗？定为邪教的地方召会，如不恢复名誉和消除影响，群众的正当权益何谈保护？又该如何继续在和谐社会建设中发挥应有的作用？

　　三、地方召会不是邪教，最早定性我们为邪教的美国基督教研究院已承认“我们错了”，地方召会在国内许多城市均已被认可

　　1970年代早期，美国基督教研究院（CRI）将“地方召会”定性为“邪教”。无数“地方召会”信徒因此身陷囹圄。2003年，该组织接受地方召会的邀请，对地方召会展开重新评估。经过6年的调查研究，美国基督教研究院（CRI）于2009年12月在《基督教研究院期刊》发表了《“我们错了!”》。前后参与评估的真道实践会创办人格雷琴指出，“因为在七十年代中期，我们根据对地方召会所作第一次有限的调查便下结论说，他们领导人的某些教训和实行以及他们的运动属于异端、类似邪教，并警告人们不要参与此运动在美国的发展。其结果竞成了日后错误信息的主要来源。” “三十多年后的今天，我有机会全新地、彻底地重新调查并评估地方召会的教训和实行，包括倪柝声和李常受的教训。我可以取得该运动所有的印刷和录音材料。我也能接触任何成员，不论是新进的，或是已服事地方召会数十年的领头弟兄。我们不仅在美国进行研究，收集第一手资料，甚至远赴中国大陆、台湾、南韩和英国。研究内容包括审慎地评估数以百计的书籍、文章、教会文件、影音记录，甚至法庭文件。在进行了审慎、透彻长达六年之久的研究后，我深信，如今我有一个更好、更准确、更全面的根据，来作出以下结论：此运动确为一基督教运动，其教训和实行全属正统基督教范畴。他们既为正统，又洋溢令人赞赏的活力。” 国内多名基督教牧师、专家学者作了地方召会的真理辩证。

　　多年来，由于地方召会信徒美好的见证，中国许多城市包括深圳的相关部门通过对地方召会深入的了解，对信徒们的品行和生活一直持有积极的评价。然而在一些城市，仍按照邪教不公正对待地方召会。地方召会的信徒们按照圣经的教导，即使遭受任何不公正的对待，也不违反法律，不以任何形式对抗政府，不示威、不造反，简单地顺服、接受，仅在国家法律、政府法令所允许的范围内寻求申明和解决的途径。但如今，中国反邪教协会违背事实、违背真理、违背时代精神，从国家层面给地方召会重新定性为邪教，使地方召会蒙受不白之冤。若不及时调整，势必将一大批社会的爱国守法公民推向被打击的对立面，不仅严重影响和扰乱信徒的正常生活，而且剥夺了群众以信仰为依托为城市建设和“中国梦”构建作出积极贡献的权利和各种可能性。为此，我们不得不发声表态，为信仰辩护表白, 使地方召会信徒权益受到公平对待，利益得到有效维护。我们根据国家及法律所赋予公民的权利，提出如下诉求：

　　我们真诚地要求中国反邪教协会及政府有关部门尽快邀请国内外学术界、宗教界研究者，从历史学、政治学、社会学、神学、法学等不同领域对地方召会进行实事求是、系统全面的研究，对地方召会的各面实行进行重新评估以得出客观公正的结论。

深圳市地方召会代表：

姚金华、施长生

2014年7月9日

主送：中国反邪教协会                                   

抄送：中央政法委、中央统战部、中央610办公室、中华人民共和国公安部、国家宗教事务局、中共中央台办、国台办

文章来源：属灵人网（http://www.wnee.net/html/gedidongtai/2014/0714/33939.html）

 邯郸地区众召会致中国反邪教协会声明

     2014年5月28日，山东省招远市发生“全能神”邪教分子殴打无辜群众致死事件，我们代表邯郸地区众召会表示极其愤慨并强烈谴责，坚决支持政府依法打击邪教的举措。

  “地方召会”系由倪柝声创立并由李常受传承发展的中国基督教自立运动，为“接受倪柝声、李常受所教导完整齐备、不偏不倚之圣经教训与实行的正统基督徒信仰团体”。早期团体名称为“基督徒聚会处”、“小群”、“地方教会”。自1922年创立到1949年，经过二十多年的发展，地方教会的数量已经超过700处，信徒达7万人以上。从1949年至今，国内信徒更是已达百万之众，分布在全国所有省、市。1949年，受倪柝声的派遣，李常受率一批地方教会同工到台湾，负责海外福音工作。从上世纪60年代开始，李常受在继承倪柝声神学的基础上，将“地方教会”更名为“地方召会”。到2007年，地方召会分布六大洲，达4500余处，海外信徒人数约35万。目前，海内外130多万信徒分布在社会各界，一些信徒通过自身的辛勤努力，所创办企业已成为海内外知名的跨国企业和国内上市公司，为我国社会主义现代化建设作出了应有的贡献。而更多的信徒则遵纪守法，默默地为社会作着贡献。

    令人震惊的是，6月3日，《凯风网》刊载《中国反邪教协会：要高度警惕危害公众的各种邪教》的文章，为说明“实际神”来源，将其联于“呼喊派”。然而该文却指控“呼喊派”就是“地方召会”：“呼喊派”，又名“神的教会”，自称“地方召会”、“主的恢复”，是美籍华人李常受于1962年在美国创立，逐渐发展成以美国“水流职事站”为中心，以台湾“福音书房”、香港“圣经研习中心”为据点，重点向中国大陆渗透的邪教组织。这一指控无视地方召会是正统的基督教信仰团体的事实，产生了严重的负面影响。一些信徒猜测这是新一轮全国性打击取缔的信号，担心大难即将临头；一些信徒被人们冠以“邪教徒”，名誉和尊严受到严重损害，这不仅给他们的精神带来了巨大压力，而且已严重影响到他们的生活、学习和工作。为此，我们代表邯郸地区众召会的信徒对中国反邪教协会的无端指控表达强烈愤慨，并公开严正声明如下：

一、地方召会是正统的基督教信仰团体

    从2003年开始，国内外一批有影响力的基督教福音派权威机构陆续发表对地方召会的研究成果，充分证明地方召会是正统的基督教信仰团体。

    2003年到2007年，世界福音派系统最具严谨神学立场的富勒神学院（Fuller Theological Seminary），在加尔文主义神学背景的时任院长Richard Mouw亲自主持下，组织院内外一批最优秀的来自不同宗派传统的神学家、学者和教会牧长，多次研究、考察和探究地方召会这一堪称中国基督教史上的“土著”教派之基本信仰、教义学归属、教会牧养方式和发展历史，最终得出严肃的学术结论：地方召会不是异端教派，更不是政治性组织或团体，因此，也不是任何类型的邪教。

    2007年1月27日，香港中国神学研究院（CGST）联合香港浸会大学，以“华人教会的正统信仰”为题召开研讨会，组织来自北美、香港、台湾和中国大陆一批优秀的学者进行三天专题讨论和研究，一致确认倪柝声、李常受等所代表的地方召会不是传言中的异端。富勒神学院现场发表声明称：“地方召会及其成员的教导与实践，在每个方面都体现那真正的并合乎历史与基于圣经的基督教信仰。”与会者绝大多数是来自不同宗派背景的牧师和学者，如时任香港中国神学研究院院长的周永健牧师（改革宗背景）、美国洛杉矶CLE（美中教会人士交流协进会）总裁余国良博士（浸信会背景）、美国圣公会会友和中国事务专家大卫·艾克曼、富勒神学院教授Veli-Matti Karkkainen(芬兰信义宗背景）等。

    2009年12月份，美国基督教研究院（CRI）针对中国基督徒倪柝声与李常受所发起的地方召会运动进行了一项为时六年的研究，并发表声明，称该院所发表之研究内容系根据地方召会的历史、神的本质（对于三位一体的定义）、人的本质（对于基督论，救赎论和教会论）各方面进行深入的分析，最终作出以下结论：“地方召会不是邪教，乃是一个真实、正统的新约基督教会。”

    2013年5月23日，《共识网》刊载金陵协和神学院副院长王艾明牧师的文章《自治：中国基督教唯一合理的教制设计》，文中指出：“就中国的政教关系而言，我们要澄清围绕着倪柝声、李常受和召会的三种误读，从而要做出相应的切割。可以说，甚至在很大的范围和程度上，这三种误解正在演绎成谎言和诽谤，并最终危及这一特殊的基督徒群体的声誉和基本权利。”王艾明还指出，从严格的学术考证来看，世界各地召会传统所使用的《圣经》（恢复本）其实是诸多汉译圣经正典之一，根本不是什么以讹传讹中的倪柝声和李常受语录。中国基督教官方刊物《天风》原主编梅康钧也指出，李常受所编著的《圣经》（恢复本）乃是忠于希腊原文，保持和合本的“信、达、雅”的精神及站在前人翻译者肩膀上的著作，是神借着圣言、圣灵与基督徒的生活关联，并在个人的灵修生活中发挥作用的译本。

二、地方召会不是法律意义上的邪教

    1999年10月30日最高人民法院、最高人民检察院发布《关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件具体应用法律若干问题的解释》明确将《刑法》三百条所指的邪教组织表述为：冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。对照“两高”的《解释》，地方召会不是我国法律意义上的“邪教”。

    从神学角度看，国内外一批有影响的基督教福音派权威机构已作出“地方召会不是邪教，乃是一个真实、正统的新约基督教会”的结论。地方召会也不存在冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等我国法律规定的邪教特征。反而，当李常受得知自己在中国大陆被一些违法犯罪集团冒用为教主，他曾明确表态：“我得到确实的消息说，在你们那里把我当作神拜，称我为主，称我为王，这话我实在觉得极不妥当……，请求你们把这件事完全停下来。绝不可以把任何人当作神来拜，或称他为主，为王，这实在是等于拜偶像，更是亵渎神，得罪神的。”正如基督教研究院院长汉尼葛夫所指出的：“从神学观点来看，地方召会不是邪教。从社会学观点来看，地方召会也不是邪教。”

    从法律角度看，地方召会并没有社会危害性。“两高”的《解释》的社会危害性可以概括为三项内容：一是严重危害国家安全和社会政治稳定；二是严重危害公共安全与社会管理秩序；三是严重侵害公民的生命权、健康权、财产权和人身自由。

    首先，地方召会没有政治图谋。我们相信政府和执政的、掌权的都是神所设立的，圣经明确地教导我们，没有权柄不是从神而来的，在上有权柄的，人人都当服从；凡抗拒掌权的，就是抗拒神的设立，抗拒的必自招处罚；我们相信神设立政权管理人是要维持人类的和平、社会的安定与人民生活的平安。

    其次，地方召会要求信徒遵守国家法律，不得从事扰乱社会秩序的违法活动。我们过正常的基督徒生活时，应该尊重国家的法律及所在地的政府，在任何社会制度下作遵纪守法、维护和平的优良公民；我们认为不论教会或个人，即使遭受任何不公正的对待，在任何情况下，都不应该违反法律，不以任何形式对抗政府，不示威，更不能造反，而应简单地顺服、接受，或在国家法律、政府法令所允许的范围内寻求申明和解决的途径。

    第三，地方召会绝对禁止从事危害公民的生命权、健康权、财产权和人身自由的犯罪活动。地方召会总是教导信徒珍视生命，倡导良好健康生活方式，主动配合医学界对疾病的诊疗；鼓励信徒合理的使用金钱，不敛取信徒财物，并充分维护信徒享有人身自由权利。

    事实上，历年来邯郸地区众召会一直遵照圣经教导，在国家、社会有困难时，多次发起扶危济困、捐资助学、社会公益等活动，在我们当地人民群众中享有良好的声誉和影响。

三、中国反邪教协会的指控既违背事实，也不合法律

    1999年10月30日第九届全国人大常委会第十二次会议通过《关于取缔邪教组织、防范和惩治邪教活动的决定》，指出：“邪教组织冒用宗教、气功或者其他名义，采取各种手段扰乱社会秩序，危害人民群众生命财产安全和经济发展，必须依法取缔，坚决惩治。人民法院、人民检察院和公安、国家安全、司法行政机关要各司其职，共同做好这项工作”。按照全国人大的《决定》和“两高”的《解释》，认定邪教组织，是司法机关的法定职责，是司法机关“以事实为根据，以法律为准绳”的刑事诉讼活动。中国反邪教协会作为一个社会团体，从无任何法律委托，赋予其可以从事认定邪教的权利。中国反邪教协会指控地方召会为“邪教”既违背事实，也不合法律。同时我国刑事诉讼法明文规定，人民法院依照法律规定独立行使审判权，人民检察院依照法律规定独立行使检察权，不受行政机关、社会团体和个人的干涉。因此，任何行政机关、社会团体和个人就地方召会是“邪教”的指控均不能作为人民法院的审判依据。

有鉴于此，我们根据国家赋予公民的权利，提出以下三点诉求：

（一）我们严正要求中国反邪教协会必须公开发表声明，对其非法指控地方召会是“邪教”进行更正。

（二）我们强烈呼吁有关部门尽快回应地方召会信徒的合理诉求，对地方召会问题作出实事求是的结论。习总书记指出：要处理好维稳和维权的关系，把群众合理合法的利益诉求解决好。地方召会在国内拥有近百万的信徒，我们拥护我国改革开放的一系列方针政策，遵纪守法，是我国社会主义事业的建设者和拥护者。近年来，地方召会表示愿意服从政府依法管理。正确对待地方召会问题涉及广大信教群众的根本利益，有关部门应认真贯彻落实习总书记的重要讲话精神，坚决摒弃将“维稳”与“维权”对立起来的错误做法，尽快对地方召会问题进行全面深入的调查研究，作出实事求是的结论，切实维护广大信教群众的合法权益。

（三）我们真诚地要求中国反邪教协会邀请国内外学术界、宗教界研究者，从历史学、政治学、社会学、神学、法学等不同领域对地方召会进行系统全面的研究、对话，得出客观公正的结论。

邯郸地区各召会代表：

邯郸市召会代表：李成珍、宁秋林

永年县众召会代表：杨凌禹、任平江

广平县众召会代表：李永贤、訾天光

峰峰召会代表：刘增林

临漳县召会代表：袁玉堂

肥乡县众召会代表：陈义平

磁县众召会代表：李喜国

魏县众召会代表：刘常学

2014年7月6日

主送：中国反邪教协会

抄送：中央政法委、中央统战部、中华人民共和国最高人民法院、中华人民共和国最高人民检察院、中华人民共和国公安部、国家宗教事务局

按：中国反邪教协会在举国关注的山东招远“5·28”全能神派成员殴人致死事件之后，于6月3日发布的所谓14种邪教名单中，将地方召会连于被列为邪教的“呼喊派”，这污蔑性的指控给所有地方召会的信徒造成严重的负面影响。北美众地方召会在北美最大的华人报纸《世界日报》上刊登通启对这指控予以澄清，并于2014年6月22日在洛杉矶、纽约、旧金山、多伦多、温哥华等地方周末发行的《世界周刊》上刊登两页的通启。 

通启全文如下：
 

　　2014年4月29日，美国资深国会议员 Joseph Pitts 先生在众议院发表一份声明，列入国会纪录，表彰华人神学布道家李常受先生对全球基督教所作的贡献。美国国会议员 Chris Smith 曾于四年前发表声明，表彰倪柝声的贡献。Joseph Pitts 表示，在中国教会成员中，珍赏倪、李职事者总是受到最严厉的逼迫；西方世界广知倪柝声的事迹，但对将倪的职事和出版事业带出中国，并在海外发扬光大的李常受所知不多，因此特于国会发文表扬这位忠信神仆的卓越贡献。

　　李常受（1905-1997），山东烟台人，自1925年起开始与倪有书信往来，1932年起与倪柝声一同工作，为其最亲密同工之一。1949年政局改变之际，倪力请李移居海外，将工作带至台湾及远东各地，建立经营台湾福音书房。李常受将倪、李两人的职事带到台湾、菲律宾、印尼、韩国、纽西兰和澳洲等地，并于六十年代初，在洛杉矶设立水流职事站，将两人的职事带到英语世界和南美、欧洲、非洲等地。今天在倪柝声、李常受两人职事带领下的地方召会超过四千处，信徒人数达四十万。李常受带领翻译的圣经新译本《圣经恢复本》，由台湾福音书房和水流职事站出版成英文、中文、西班牙文、韩文、俄文、日文、葡萄牙文、泰文、法文等多种语文，成为第一本由华人主译，具有国际水准的研读版圣经。

　　近日因全能神派成员在山东殴人致死的案件，邪教问题再度引起舆论关注。一些媒体在以讹传讹的情形下，将地方召会和李常受的出版单位水流职事站、台湾福音书房以及香港圣经研习中心，与中国官方列为邪教的“呼喊派”连上关系，对李常受的职事作出不实的污篾。我们愿在此对历史有些澄清。

　　地方召会不是呼喊派

　　《福音时报》2014年6月5日报导：“召会（地方教会或‘主的恢复’）是源自李常受在海外发起的教会组织，之后陆续在许多国家、地区兴起了数千处地方召会/召会（包括1979年后传入中国大陆）。召会因其教义和聚会方式而又被外界称‘呼喊派’。‘召会’组织开始受到来自政府的压力，是在1980年代之后，据了解，1983年中国基督教会全国两会在上海召开会议，讨论《坚决抵制李常受的异端邪说》（唐守临、任钟祥于1983年4月编写），之后国家宗教事务局发出通知，要求各地抵制李常受的‘呼喊派’。”同年12月，唐、任两人将《坚决》增订成《为真道竭力争辩》一书，由上海市基督教教务委员会出版发行，内容除了重复原有的指控外，还加入美国 Spiritual Counterfeits Project 编印之《神人》（The God-Men）一书的部分内容，抄袭之处高达27处之多。事实上《神人》当时在美国，正因涉及诽谤而处于司法程序之中，全案最终于1985年6月26日在加州阿拉米达郡（Alameda）高等法院正式定谳，判决书中指出：“（该书）主要部分均属虚假、毁谤及僭越法定的合理权利，故此乃为诽谤”。

　　唐、任的著作在中央的指示下，很快被派发到全国各地，并要求当地公安依法逮捕“呼喊派”信徒。事实上，遍查美国、台湾的政府纪录，均无所谓“呼喊派”的团体，各地公安对“呼喊派”的执法定义也十分模糊，许多无辜信徒因此被捕。此次逮捕的大批基督徒中，不乏各地召会的带领弟兄，造成各地信仰带领上的空缺，再加上圣经的不足和倪、李两人著作被查禁，许多新得救的人在真理不清、缺乏属灵粮食的情形下，被野心人士蒙骗利用。这些野心人士以似是而非的言论，发展出各样的邪说怪行，扰乱社会。

　　常受主、东方闪电、全能神邪教之来历

　　1987年，河南鲁山的各有自称得到大启示，被神膏为“中华大地之父”，谎称自己是李常受的接班人，又说自己是隐密来临的基督，要求信徒拜他为王、为父。程有被政府逮捕后，其跟从者转而开始称李常受为主，这就是“常受主派”的由来。李常受得知此愚昧实行后，于1991年夏天录制一卷录音带，恳求常受主派成员停止此等亵渎神的行为。

　　1988年，程有的跟从者刘彬请东北的赵维山在河南积极发展自己的会众。他宣称基督已经第二次道成肉身，成为一名女子，名为闪电，这就邪教团体“东方闪电”的由来。在政府打击下，“东方闪电”改名换姓，又以“全能神教会”的名义出现。近日媒体大幅报导的暴力案件，就是此邪教团体所为。“全能神教会”盗用李常受著作中的用语，变造宣传自己的异端邪说。许多不明究理之人因而将“呼喊派”、“常受主派”、“东方闪电”、“全能神教会”与李常受和地方召会混为一谈，造成李常受职事和地方召会极大的困扰。事实乃是：地方召会和中国的家庭教会一样，都是这些邪教活动最大的受害者。

　　富勒神学院声明

　　2006年，美国富勒神学院在对地方召会、水流职事站和倪柝声、李常受书籍进行长达两年的研究后，发表了一份正式声明，声明中说到：“富勒神学院的结论是，地方召会及其成员的教训与实行，在每一基本面，均体现出纯正、合于历史并合乎圣经的基督徒信仰……当我们公正地以圣经和教会历史的角度，来察验这些有争议的教训时，我们每次都发现，这些教训具有重要的圣经与历史根据。因此，我们相信，它们值得整体基督的身体，加以关注并考量。”

　　基督教研究院声明

　　2009年 Hank Hannegraaff 所领导的基督教研究院（Christian Research Institute），也将其长达六年的研究，出版在《基督教研究院期刊》中。主编 Elliot Miller 在文章中表示：“可能再也找不到一个比地方教会更为中国本土化的基督教运动了。……地方教会是倪柝声在中国创立的，由中国的同工承继传扬，其中最主要的是李常受。他们发展出的一套神学和教会生活，虽然合乎正统，却独具中国特质，是西方世界所未见的……他们教导会众要服从政府，作模范、有用的公民。换句话说，你再也找不到一个基督教团体，比地方教会更符合中国政府的要求了。”

　　三点声明

　　鉴于近日邪教猖獗，影响社会，我们呼吁政府尽快督促国内信仰及学术单位，对倪柝声、李常受的职事和地方召会的实行，进行审慎的研究，划清正统信仰与邪教的区别，合理保障宪法赋予守法公民的宗教权利。

　　对于此等暴力事件，我们也提出三点声明：一，李常受的职事和众地方召会，与“呼喊派”或其他中国政府点名的邪教团体无任何关系；二，地方召会严厉斥责此等破坏社会秩序的暴力事件，支持政府依法取缔此类不法分子；三，地方召会的信徒本于公民之责，将继续致力安定人心，为和谐社会共同努力。