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祭坛和帐棚的生活-- 一般的信息（卷一）第十六篇
创世记十二章七至八节：“耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔；亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。” 十三章三至四节：“他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是他起先筑坛的地方；他又在那里求告耶和华的名。”...
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亚伯拉罕以撒雅各的神--第八章 新约的以撒-神在基督里所豫备的产业
加拉太书三章二十六至二十九节：“所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子。你们受浸归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，或男或女；因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。” 四章六至七节：“你们既为儿子，神就差祂儿子的灵，进入你们的心，呼叫阿爸，父。可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为后嗣。’...
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亚伯拉罕以撒雅各的神(九)--雅各的本性与所受的管教
读经： 创世记二十五章十九至三十四节：“亚伯拉罕的儿子以撒的后代，记在下面：亚伯拉罕生以撒，以撒娶利百加为妻的时候，正四十岁；利百加是巴旦亚兰地的亚兰人， 彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华，耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。孩子们在她腹中彼此相争，她就...
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荣耀的教会(三)--基督的身体和基督的新妇
我们已经看见，夏娃乃是预表神计划中的教会。在神的计划中，教会的一切都是出乎基督的，没有一点是出乎人的，更没有一点是与罪发生关系的。我们的神是要得着 这样的一个教会，比这一个稍微减少一点，就不能满足神的心。不只神的计划是这样，并且神必定要得着这一个。阿利路亚！这是事实。我们要认识神的不可侵犯，...
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包罗万有的基督（一）--开头的话
读经： 创世记一章一至二节、九至十二节、二十六至二十七节、二十九节，七章十七节，八章一节、十三节、二十二节，十二章一节、七节，出埃及记三章八节，六章八节， 以西结书二十章四十至四十二节，哥林多前书一章三十节，歌罗西书二章六至七节、十六至十七节，三章十一节，以弗所书二章十二节，加拉太书五章四节。...
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亚伯拉罕以撒雅各的神（十）
雅各天然生命的脱节 读经： 创世记三十一至三十五章：从略。 “雅各”这一个名字，在原文中有好几个意思：有一个意思是抓住，还有一个意思是诡诈的排挤者。我们在前面已经说过，雅各这一个人因为诡计多端的缘故，所以他一 直受神的管教。神不让他自由，神使他离开家。二十年之久，神让他在巴旦亚兰受他舅父的欺，被他舅父十次改了他的工价，这日子实在是不好过的。所以，雅各的...
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亚伯拉罕以撒雅各的神（十一）
第十一章 雅各的成熟 读经：创世记三十七章：从略。四十二至四十九章：从略。 雅各在毗努伊勒经过了神的对付之后，他渐渐地认识了自己的软弱，也渐渐地改变，渐渐地看见了他前面的道路，他就经过示剑到伯特利，至终住在希伯仑。但是，这并不是说，从毗努伊勒之后，他就用不着神其他的管教了。圣经告诉我们，从毗努伊勒之后，他所受的神的管教，似乎比以前更多。可以说，雅各是一个多经苦难的...
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亚伯拉罕以撒雅各的神（十二）
圣灵的组织 读经： 希伯来书十二章五至七节：“你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说，‘我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心；因为主所爱的祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。’你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子；焉有儿子不被父亲管教的呢?” 九至十一节：“再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服祂得生么?...
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荣耀的教会（四）--“妇人生了一个男孩子”
“妇人生了一个男孩子” 我 们已经看见创世记二章的那个女人，是说到神永远的旨意是要得着怎样的人来荣耀祂自己的名。到以弗所五章，另有一个女人，就是创世记二章那一个女人的实际。 那是讲到人堕落以后，神怎样工作来达到祂当初的目的。现在我们要来看启示录十二章，在这里又有一个女人，也要和创世记二章合在一起看。 启...
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美国国会称扬倪柝声和李常受对全世界信徒所作的贡献（转）
美国国会记录 Vol. 160 No. 62 2014年 4月29日，星期二，华盛顿 众议院 倪柝声与李常受 HON. JOSEPH R. PITTS OF PENNSYLVANIA IN THE HOUSE OF REPRESENTATIVES 议长先生，四年前我所景仰的同仁新泽西州的 Chris Smith...
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包罗万有的基督（二）--美地的广阔
第二章 美地的广阔 读经： 申命记十二章九节，希伯来书四章八至九节，十一节，以弗所书三章十七至十八节，腓立比书三章七至八节、十节、十二至十四节，出埃及记三章八节，申命记三章二十五节。...
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包罗万有的基督（三）--美地的高超
第三章 美地的高超 读经： 申命记三十二章十三节，以西结书二十章四十至四十二节，三十四章十三至十五节，三十七章二十二节，使徒行传二章三十二至三十三节，以弗所书二章六节，歌罗西书三章一节，腓立比书三章十节。...
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[转载]台北市召会发表声明：“召会”绝对不是“呼喊派”
原文地址：台北市召会发表声明：“召会”绝对不是“呼喊派”作者：向主活“召会”绝对不是“呼喊派” 2014-06-04 | 基督教论坛报记者综合报导...
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[转载]王艾明：外界对倪柝声、李常受和召会的三种误读
原文地址：王艾明：外界对倪柝声、李常受和召会的三种误读作者：王艾明：外界对倪柝声、李常受和召会的三种误读 王艾明来源:共识网2014年06月05日 09:06 小群教会，中国基督教教派之一，又被称为基督徒聚会处，聚会所，地方教会，召会等。从其教制形态，特别是其祈祷、团契、牧养和信仰表述等来看，是属于西方主流宗派教会之外的自由教会范畴。...
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转载：召会严重抗议在大陆被误导为呼喊派
召会严重抗议在大陆被误导为呼喊派 台北市召会于昨日（六月10日）提出声明，对于在山东省招远市之「全能神」邪教份子当众殴打妇人致死事件，表示最严厉遣责；但是对于大陆「中国反邪教协会」等单位，于六月3日发布「要高度警惕危害公众的各种邪教」讯息中，竟将召会视为「邪教」之一「呼喊派」的错误与印象提出三点声明： 1.「地方召会」绝对不是「呼喊派」。...
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[转载]福州地区众地方召会致中国反邪教协会声明
原文地址：福州地区众地方召会致中国反邪教协会声明作者：福州地区众地方召会致中国反邪教协会声明 属灵人网按：近期，福州地区众地方教会对中国反邪教协会指控“地方召会”是“邪教”提出严正抗议，称中国反邪教协会指控 “地方召会”是“邪教”，已产生了严重的负面影响。为此，向该协会提出三点严正声明： 一、 地方召会是正统的基督教信仰团体 二、 地方召会不是法律意义上的邪教...
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